SURAH MARYAM

Reciting Surah Maryam (Chapter 19 of the Quran) offers spiritual benefits like strengthening faith, finding comfort in hardship, increasing certainty in Allah's mercy, and gaining protection from difficulties, particularly associated with ease in pregnancy, fertility, and family blessings, though specific health claims lack direct authentic Hadith but the general themes of patience, miracles, and divine help are prominent. Its verses recount the miraculous stories of Prophet Zakariya and Maryam (Mary), inspiring perseverance and reliance on Allah. Spiritual & Faith Benefits Strengthens Iman (Faith): Stories of miracles (like the birth of Jesus) build deep belief in Allah's power. Provides Comfort & Solace: Offers hope during loneliness, trials, and false accusations, mirroring Maryam's experience. Increases Certainty: Reinforces Allah's ability to help, even in impossible situations. Teaches Patience: Lessons from Zakariya and Maryam encourage steadfastness in prayers (duas). Spiritual Connection: Deepens one's relationship with the Divine. Practical & Life Benefits (Believed) Pregnancy & Fertility: Widely recited for ease in pregnancy, healthy childbirth, and blessings of righteous children. Protection: Believed to bring wealth, happiness, and protect the home and family from harm. Solving Problems: Helps in facilitating difficult matters and bringing ease to problems. Family & Marriage: Used to strengthen family ties, bring back love, and facilitate marriage. Key Takeaway While the general spiritual benefits are widely accepted, specific physical outcomes (like easier labor) aren't confirmed by authentic Hadith but stem from the powerful themes of miracles and divine aid within the Surah, which encourages believers to turn to Allah with complete trust. Credit;. #AIOVERVIEW

AL - INSHIQAQ

Reciting Surah Al-Inshiqaq offers benefits like gaining a profound philosophy of life, clarity on accountability, and hope for the Hereafter, with specific rewards including ease in childbirth, protection from the harsh reckoning of Judgment Day, fulfillment of prayers, and a deeper connection to God through its sajdah (prostration). It serves as a reminder of life's journey, the certainty of return to Allah, and provides spiritual upliftment and peace, guiding believers toward righteousness and purpose. Spiritual & Philosophical Benefits Life's Purpose: Verse 6 provides a concise philosophy: humans toil towards their Lord, meeting the consequences of their deeds. Clarity & Hope: Offers a clear vision of success or failure in the Hereafter, fostering hope and positive thinking. Accountability: Reinforces the concept of divine justice and the recording of deeds, encouraging righteousness. Strengthens Faith: Reminds believers that Allah is constantly watching, fostering humility and awareness. Specific Rewards & Practices Ease in Childbirth: Reciting the first five verses is recommended for easier labor. Protection on Judgment Day: Reciters are saved from receiving their records from behind on the Day of Judgment. Fulfillment of Prayers: Reciting it in prayers (obligatory/supererogatory) helps fulfill requests and brings one closer to God. Sajdah (Prostration): Contains a verse of prostration, allowing for immediate physical affirmation of faith and submission. Themes & Teachings Cosmic Signs: Uses imagery of the splitting heavens to affirm the reality of the Day of Judgment. Human Responsibility: Highlights the importance of actions and accountability in this life. Inner Reflection: Encourages self-reflection on one's deeds and journey back to God. Credit;#AI overview.

SURAH AN - NAHLI ( THE BEE)

Reciting Surah An-Nahl (The Bee) is believed to offer numerous spiritual, emotional, and physical benefits, including protection, increased gratitude, and healing. Spiritual and Emotional Benefits Protection from Shaytan: Regular recitation is thought to provide a safeguard from the deceptions and influence of Satan. Cultivating Gratitude and Contentment: The Surah repeatedly directs the believer's focus to the countless blessings of Allah in nature and daily life, acting as a "divine therapy" against discontent, anxiety, and a poverty mindset. Strengthening Faith (Tawheed): It builds a strong foundation of belief in the Oneness of Allah by highlighting divine wisdom and artistry in the natural world, from livestock to the miracle of honey. Guidance to Justice and Patience: The Surah encourages believers to uphold justice (adl), show kindness (ihsan), and practice patience (sabr) and trust in God (tawakkul) when facing adversity. Forgiveness of Sins: Some narrations mention that its recitation can contribute to the forgiveness of sins and bring the reciter closer to being among the people of Jannah. Physical and Worldly Benefits Healing and Safeguard from Illnesses: Traditional benefits suggest that regular recitation can help ward off certain illnesses, such as leprosy and insanity. The Quran itself describes honey, a key theme in the Surah, as having "healing for men". Increased Sustenance: The Surah encourages an appreciation of the provisions (sustenance) provided by Allah, which is believed to attract more blessings and prosperity into one's life. Wisdom and Clarity: Recitation is associated with the bestowal of wisdom and a clearer understanding of faith and life's purpose. Key Themes for Reflection The benefits are derived from reflecting on the Surah's core themes: Signs in Nature: Verses emphasize contemplation (tafakkur) on the creation of livestock, the water cycle, and the bee's intricate work as signs for those who reflect. Moral Responsibility: The Surah stresses social change, fighting oppression, and building a society based on justice and compassion. Divine Judgement: It provides reassurance to believers facing persecution and warns disbelievers of the certainty of Allah's judgement and the afterlife. Credit AI overview:.........

HUKUM MENGUCAPKAN MERRY CHRISTMAS

HUKUM MENGUCAPKAN “MERRY CHRISTMAS” KEPADA MEREKA YANG BERAGAMA KRISTIA Mukadimah Alhamdulillah, pujian yang mutlak kepada-Nya. Selawat dan salam ke atas Junjungan Nabi Muhammad SAW, keluarganya, sahabatnya dan yang mengikut jejak langkahnya hingga Hari Kesudahan. Sehari dua ini, banyak persoalan yang sampai ke meja kami berkaitan isu mengucapkan Merry Christmas kepada penganut Kristian. Sebenarnya, isu ini telah kami ulas dengan panjang lebar pada 19 Disember 2016. Isu ini sering menimbulkan polemik dan salahfaham baik dalam kalangan bukan Muslim, malah umat Islam sendiri. Kami menerima beberapa persoalan berkaitan ini daripada mereka yang mempunyai hubungan secara langsung dengan bukan Muslim baik secara kekeluargaan, kerjaya, mahupun kerana tinggal dalam kawasan kejiranan yang sama seperti sebahagian masyarakat Malaysia di Sabah dan Sarawak, mahupun Semenanjung. Apabila isu ini masih berulang lagi saban tahun, kami terpanggil untuk menekuni semula isu ini dan membuat sedikit kajian ilmiah dalam kerangka fiqh kontemporari yang diistinbatkan daripada teks-teks agama, maslahah, sirah umat Islam, dan fiqh realiti. Justeru, Tahqiq Masail pada kali ini kami namakan dengan Hukum Seseorang Muslim Mengucapkan “Merry Christmas” Kepada Mereka Yang Beragama Kristian. Semoga dengan penjelasan ini dapat menutup pintu-pintu perselisihan kerana pada hakikatnya, isu ini adalah isu ijtihadi dan tidak mutlak keharaman dan keharusannya. Ianya bergantung kepada keadaan dan situasi semasa seseorang. Islam Agama Rahmat Sesungguhnya Rasulullah SAW itu sendiri datang untuk membawa rahmat kepada sekalian alam. Firman Allah SWT: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ Maksudnya: “Dan tiadalah Kami mengutuskan engkau (wahai Muhammad), melainkan untuk menjadi rahmat bagi sekalian alam.” (Surah al-Anbiya’: 107) Dr. ‘Aidh al-Qarni dalam bukunya, Rahmatan li al-‘Alamin menyebut beberapa tafsiran, antaranya: Baginda SAW merupakan seorang manusia utusan Allah SWT. Baginda SAW datang untuk membela nasib umat yang lemah, tertindas, terkebelakang dan terpenjara dengan pelbagai kezaliman. Baginda SAW datang untuk mengangkat maruah mereka sehingga setaraf dengan bangsa lain. Baginda SAW membina satu tamadun baru di antara sekalian tamadun yang sedia ada dan ia menjadi tamadun yang paling tinggi nilainya. Rasulullah SAW telah mengeluarkan kita dari Semenanjung Arab yang tandus tanpa wujudnya sungai, kebun, mahupun tumbuh-tumbuhan, menjelajahi seluruh pelusuk bumi. Islam adalah agama yang membawa rahmat, keamanan dan segala kebaikan. Allah SWT telah memerintahkan kepada kita untuk berlaku baik kepada semua manusia, tanpa sebarang perbezaan dengan dalil yang umum dan jelas: وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا Maksudnya: “…dan katakanlah kepada sesama manusia perkataan-perkataan yang baik.” (Surah al-Baqarah: 83) Syeikh Al-Maraghi berkata: “Oleh sebab itu, dalam memenuhi hak setiap anggota umat atau seluruh manusia memadailah dengan pergaulan dan perkataan yang baik, menyuruh berbuat baik, mencegah perbuatan mungkar dan perbuatan lain bermanfaat di dunia dan akhirat.” (Rujuk Tafsir al-Maraghi, 1/174) Firman Allah SWT: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ Maksudnya: “Sesungguhnya Allah menyuruh berlaku adil, dan berbuat kebaikan…” (Surah al-Nahl: 90) Sayyid Qutub dalam Fi Zilal al-Quran berkata: “Ihsan mempunyai pengertian yang amat luas. Setiap perbuatan yang baik adalah ihsan belaka. Perintah berbuat ihsan dalam ayat itu merangkumi segala perbuatan dan muamalah. Ia merangkumi segala ruang kehidupan yang berkaitan dengan hubungan-hubungan seorang hamba dengan Allah, hubungan dengan keluarganya, hubungan dengan masyarakatnya dan hubungan dengan seluruh manusia yang lain. (Rujuk Fi Zilal al-Qur’an, 10/102) Definisi Merry Christmas Merry menurut English Oxford Living Dictionaries adalah “cheerful and lively” (ceria dan meriah). Ia berasal daripada Bahasa Inggeris klasik - myrige - iaitu “pleasing, delightful” (menyenangkan, menggembirakan).[1] Christmas pula bermaksud “The annual Christian festival celebrating Christ's birth, held on 25 December in the Western Church” (Festival tahunan penganut Kristian bagi menyambut kelahiran Christ, diadakan pada 25 Disember di Gereja Roman Katolik).[2] Ia berasal daripada Bahasa Inggeris klasik - Crīstes yang merujuk kepada Jesus Chris[3] dan mæsse iaitu sambutan jamuan suci (eucharist) bagi penganut Kristian khususnya gereja Roman Katolik.[4] Mass juga merujuk kepada upacara mingguan pada hari Ahad di gereja-gerja Katolik, begitu juga upacara pada Holy Days of Obligation. Ia berasal daripada Bahasa Latin; missa. Ia digunapakai pada penghujung liturgy apabila paderi berkata: Ite missa est ataupun boleh difahami dengan maksud “Upacara ini telah tamat. Bersurailah dalam keamanan (The Mass is ended. Go in peace).”[5] Oleh itu, Crīstesmæsse dapat difahami sebagai Christ's Mass iaitu sambutan kelahiran Jesus Christ, walaupun terdapat beberapa perbezaan pandangan tentang tarikh kelahiran Jesus Christ. Sambutan ini ditonjolkan dengan menzahirkan kegembiraan dan majlis keraian bagi kelahiran Jesus bagi menggantikan tradisi Roman Saturnalia dan perayaan-perayaan pagan yang lain sebelumnya. Sambutan ini mula berubah bentuk di England pada abad ke-19 melalui kemasukan budaya German (pokok Krismas) oleh Prince Consort dan pengaruh Charles Dickens menerusi novella beliau yang terkenal, A Christmas Carol.[6] Lihat juga kupasan yang lebih terperinci dalam Religious Celebration: An Encyclopedia Of Holidays, Festivals, Solemn Observances, And Spiritual Commemorations, 1/211. Populasi Penganut Kristian di Malaysia Berdasarkan data yang dikeluarkan oleh Jabatan Perangkaan Malaysia, jumlah penganut Kristian di Malaysia adalah ketiga terbesar di Malaysia iaitu mencapai 9.2% daripada keseluruhan rakyat Malaysia.[7] Ia meliputi beberapa aliran dalam Kristian di Malaysia sama ada yang ramai pengikut atau amat sedikit iaitu Roman Catholic, Protestant, Anglican, Baptist, gereja-gereja tanpa aliran khusus, gereja-gereja Karismatik, Lutheran, Methodist, Presbyterian dan Brethren.[8] Melihat kepada hal ini, keberadaan dan hak mereka untuk hidup bersama-sama sebagai sebahagian daripada rakyat Malaysia perlu diraikan dengan sewajarnya. Fiqh Kewujudan Bersama (al-Ta’ayush/Co-Existence) Kami mulakan dengan firman Allah SWT: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا Maksudnya: “Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu dengan yang lain).” (Surah al-Hujurat: 13) Al-Zamakhsyari ketika mengulas ayat ini menyatakan bahawa manusia diciptakan daripada Adam dan Hawa. Kita semua diciptakan daripada seorang ibu dan seorang ayah dan tanpa wujud kelebihan antara satu mengatasi yang lain. Maka, tidak ada sebab untuk berbangga akan diri sendiri dan melebihkan diri sendiri dalam hal keturunan. (Rujuk Al-Kasysyaf, 4/374) Kita perlu sedar bahawa hubungan dan kesatuan antara kita sesama manusia adalah bertaut pada semangat kemanusiaan (insaniyyah/humanity) dan bukannya pada faham creedal nation (al-ummah al-‘aqidiyyah). Fitrah kemanusiaan yang menginginkan keamanan, kebersamaan dan keadilan inilah yang boleh memandu kita dalam menghargai fiqh kewujudan bersama dalam kepelbagaian ini. Adalah menjadi satu keperluan bagi seluruh manusia untuk sedar bahawa sejauh mana perbezaan warna kulit, bangsa, politik dan agama, mereka adalah tetap bersaudara. Terlalu banyak contoh-contoh dalam al-Qur’an, bagaimana para Nabi dinamakan kepada kaum masing-masing oleh Allah SWT sebagai “saudara” walaupun bagi kaum yang menentang Nabi mereka: وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا Maksudnya: “Dan kepada kaum Thamud (Kami utuskan) saudara mereka: Nabi Soleh.” Surah al-A’raf (73) قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ Maksudnya: Mereka berkata: "Tangguhkanlah dahulu (sebarang tindakan) terhadapnya dan terhadap saudaranya, serta hantarkanlah ke bandar-bandar (negeri Mesir) orang-orang yang mengumpulkan (ahli-ahli sihir).” Surah al-Syu’ara (36) وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا Maksudnya: “Dan kepada kaum ‘Aad, Kami utuskan saudara mereka: Nabi Hud…” Surah Hud (50) وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا Maksudnya: “Dan kepada penduduk Madyan, Kami utuskan saudara mereka: Nabi Syuaib. Surah Hud (84) Hatta, dalam sejarah jelas menukilkan kata-kata Ibn ‘Abbas: لَوْ قَالَ لِي فِرْعَوْنُ: بَارَكَ اللَّهُ فِيكَ. قُلْتُ: وَفِيكَ Maksudnya: “Sekiranya Fir’aun berkata kepadaku: ‘Semoga Allah memberkati kamu.’ Nescaya aku akan menjawab: ‘Kepada kamu jua.” Riwayat al-Bukhari dalam al-Adab al-Mufrad (1113) Diriwayatkan bahawa seorang Majusi berkata kepada Ibn Abbas: Assalamualaikum. Maka jawab Ibn Abbas: Wa’alaikummussalam warahmatullah. Lantas sahabatnya bertanya kepadanya: “Adakah kamu kata kepadanya warahmatullah?” Maka jawab Ibn Abbas: “Tidakkah dalam rahmat Allah lah dia dapat hidup?” Dr Yusuf al-Qaradhawi membuat komentar dengan menyatakan: “Ini jelas menunjukkan kepada kita, jika kita mahu menyeru mereka kepada Islam, mendekatkan mereka kepada Islam dan kita mengasihi mereka kepada orang-orang Islam, maka tidak akan tercapai hasrat tersebut dengan menjauhkan jurang antara mereka dengan kita.” (Lihat Fatawa Mu’asirah, 3/672) Ini bermakna, perbezaan fahaman apatah lagi pegangan tidak menjadi masalah bagi Muslim untuk menerima dan menanggapi bukan Muslim sebagai seorang saudara, yang bersusurgalurkan daripada Adam dan Hawa. Hukum Mengucapkan Tahniah Atas Sambutan Krismas Para ulama’ berbeza pandangan dalam menyatakan hukum mengucapkan tahniah bagi perayaan bukan Muslim atau dalam konteks soalan, Hari Krismas. Ini kerana, sebahagian ulama’ yang mengharamkannya melihat ucapan “tahniah” ini membawa konotasi mengiktiraf agama lain, dan menyebarkan syiar mereka. Manakala, bagi ulama’ yang membenarkannya pula melihat ia adalah harapan bagi keselamatan dan keamanan, atau simbol hubungan sosial dengan bukan Islam untuk tujuan perpaduan, tanpa berniat untuk mengiktiraf kebenaran agama lain. Kami nyatakan di bawah, pandangan kedua-dua golongan tersebut. Pertama: Diharamkan Mengucap Tahniah Secara umumnya, jumhur ulama’ keempat-empat mazhab mengharamkan ucapan tahniah kepada orang bukan Islam sempena perayaan mereka. Mazhab Syafie: Menurut Imam al-Damiri ketika mensyarahkan perkataan Imam al-Nawawi dalam al-Minhaj, dihukum ta'zir bagi sesiapa yang mengikuti orang-orang kafir dalam perayaan-perayaan mereka, siapa yang memegang ular, sesiapa yang memasuki api, sesiapa yang berkata keada seorang kafir zimmi: “Wahai Haji", sesiapa yang mengucap tahniah kepadanya dalam satu perayaan, dan sesiapa yang menamakan penziarah kubur orang-orang soleh (atas tujuan yang syirik) sebagai " Haji ". " (Lihat al-Najm al-Wahhaj, 9/244) Hujah yang sama juga dibawakan oleh Imam al-Ramli dalam Hasyiah al-Ramli ‘ala Asna al-Matalib, al-Khatib al-Syarbini dalam Mughni al-Muhtaj, 4/255 dan al-Iqna’ fi Halli Alfazh Abi Syuja’, 2/526. Maksud muwafaqah orang-orang kafir adalah “melakukan apa yang mereka lakukan di hari perayaan mereka, dan ini haram.” (Lihat al-Bujairimi ‘ala al-Khatib, 5/21). Begitu juga penegasan Ibn Hajar al-Haitami dalam Tuhfah al-Muhtaj, 9/181; Syeikh Zakaria al-Ansari (Asna al-Mathalib, 4/162), Ibn Hajar al-Haitami (Tuhfah al-Muhtaj, 9/181) dan Hasyiah Qalyubi wa ‘Umairah, 4/206. Mazhab Hanafi: Menurut Abu Hafs al-Kabir dari mazhab Hanafi, jika seorang lelaki beribadah kepada Allah 50 tahun lamanya, kemudian datangnya Hari Nairuz dan dia menghadiahkan telur kepada sebahagian musyrikin dengan tujuan mengagungkan hari tersebut, maka telah jatuh kafir dan terhapus amalannya. (Lihat Al-Bahr al-Ra’iq Syarh Kanz al-Daqa’iq, 8/555). Mazhab Maliki: Ibn al-Haj al-Maliki secara ringkasnya melarang orang Islam melakukan apa yang orang bukan Islam lakukan di hari perayaan mereka. (Lihat al-Madkhal, 2/46-48). Mazhab Hanbali: Imam al-Buhuti menjelaskan bahawa hukum mengucapkan tahniah kepada bukan Islam sewaktu perayaan mereka adalah diharamkan kerana ia merupakan satu bentuk pengagungan kepada mereka. (Lihat Kasyf al-Qina’, 3/131) Ibn Taimiyyah menegaskan bahawa tidak halal bagi umat Islam untuk menyerupai mereka (orang-orang bukan Islam) pada sesuatu pun dari perkara-perkara yang terkait secara khusus dengan perayaan mereka. Tidak menyerupai dari sudut makanan, pakaian, mandian, menyalakan api, serta tidak pula menyerupai mereka pada perkara yang membatalkan adat dari sudut kehidupan atau ibadah, atau selainnya. Demikian juga tidak halal melakukan perkahwinan, pemberian hadiah, dan menjual perkara-perkara yang digunakan untuk membantu hal tersebut. Begitu juga tidak membiasakan kanak-kanak dan seumpamanya untuk bermain permainan yang terdapat di dalam perayaan tersebut, serta tidak menzahirkan perhiasan. Secara keseluruhan, tidak boleh bagi mereka (umat Islam) untuk mengkhususkan perayaan-perayaan orang bukan Islam dengan perbuatan yang merupakan syiar agama mereka. Bahkan hari perayaan mereka di sisi umat Islam adalah sama seperti hari-hari lain yang tidak dikhususkan oleh orang-orang Islam. Adapun sekiranya umat Islam melakukannya kerana ditimpa satu keperluan, maka sebahagian ulama salaf dan khalaf telah memakruhkan hal tersebut. Adapun mengkhususkannya dengan perkara yang telah disebutkan sebelum ini maka tidak ada sebarang perbezaan pandangan di sisi para ulama. Bahkan ada sekumpulan ulama yang berpendapat kepada kekufuran mereka yang melakukan perbuatan-perbuatan seperti ini. Ini kerana terdapat pada perbuatan tersebut mengagungkan syiar-syiar yang kufur. Berkata sebahagian ulama: Sesiapa yang menyembelih nathihah (haiwan) pada hari perayaan mereka seakan-akan dia menyembelih seekor khinzir. Abdullah bin ‘Amru bin Al-‘Ash telah berkata: Sesiapa yang mencontohi negara-negara ‘ajam dan melakukan Nairuz dan mahrajan (perayaan) mereka serta menyerupai perbuatan mereka sehinggalah dia meninggal dunia dalam keadaan tersebut, maka dia akan dibangkitkan bersama-sama mereka pada Hari Kiamat. Amirul Mu’minin Umar bin al-Khattab, para sahabat, dan keseluruhan para pemimpin umat Islam telah mensyaratkan supaya mereka tidak menzahirkan perayaan-perayaan mereka di negara umat Islam. Bahkan merek (orang bukan Islam) hanyalah melakukannya (perayaan tersebut) di rumah-rumah mereka secara sembunyi. Beberapa orang dari kalangan ulama salaf dalam menafsirkan firman Allah S.W.T : وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ Maksudnya: Dan golongan yang tidak menyaksikan perkara dusta. Mereka berkata: (Iaitu tidak menyaksikan) perayaan-perayaan kufur. Sekiranya ia merupakan suatu penyaksian dari kita tanpa sebarang perbuatan, maka bagaimakah pula dengan perbuatan-perbuatan yang menjadi khususiat (ciri keistimewaan) mereka ? Begitu juga telah diriwayatkan daripada Nabi S.A.W di dalam Al-Musnad dan juga Al-Sunan baginda bersabda: ‏ مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ Maksudnya: Sesiapa yang bertasyabbuh dengan sesuatu kaum maka dia sebahagian dari mereka. Dalam lafaz yang lain Nabi S.A.W bersabda: لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَشَبَّهَ بِغَيْرِنَا Maksudnya: Bukan dari kalangan kami mereka yang menyerupai selain kami. Ia merupakan hadis yang Jayyid. Sekiranya ini merupakan kesan perbuatan menyerupai mereka (orang bukan Islam), sekalipun ia merupakan perbuatan adat, bagaimanakah dengan menyerupai mereka pada perkara yang lebih daripada itu. Jumhur para ulama telah memakruhkan - sama ada makruh tahrim atau makruh tanzih - perbuatan memakan sembelihan orang bukan Islam untuk perayaan mereka serta korban mereka. Kerana termasuknya ia ke dalam perkara yang disembelih kerana selain Allah. Demikian juga mereka (para ulama) melarang dari perbuatan membantu mereka (orang bukan Islam) dalam perayaan mereka seperti memberi hadiah atau berjual beli. Kata mereka: Sesungguhnya tidak halal bagi umat Islam untuk menjual sesuatupun perkara untuk keperluan perayaan mereka kepada orang-orang Nasrani. Tidak (dijual) daging, darah, pakaian, serta tidak memberi pinjam haiwan tunggangan, dan tidak membantu sedikitpun untuk perayaan mereka. Ini kerana, yang demikian itu merupakan perbuatan mengagungkan kesyirikan mereka serta membantu kekufuran mereka. Para pemerintah juga hendaklah melarang umat Islam dari melakukan perkara tersebut. Ini kerana Allah S.W.T berfirman: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ Maksudnya: Dan saling membantulah ke atas perkara kebaikan dan ketakwaan dan jangan saling membantu atas perkara dosa dan permusuhan. Kemudian umat Islam tidak halal baginya untuk membantu mereka di atas perbuatan minum arak serta memerahnya, atau seumpamanya. Bagaimanakah pula ke atas perbuatan yang merupakan syiar-syiar kufur ? Sekiranya membantu sahajapun tidak dihalalkan buat dirinya, bagaimanakah dengan dia sendiri yang melakukannya ? (Lihat Majmu’ al-Fatawa, 2/487-489) Kesepakatan ini juga dinyatakan oleh Ibn al-Qayyim. Katanya: “…dan adapun memberi tahniah kepada syiar-syiar bukan Islam yang khusus dengannya maka adalah haram dengan disepakati para ulama’ seperti memberi tahniah pada perayaan-perayaan mereka dan puasa mereka seperti dikata: ” ‘Eid Mubarak” (Selamat Hari Raya”) atau “Tahniah dengan perayaan ini” dan seumpamanya. Dan hukum ini (haram) jika selamat pengucapnya daripada kufur maka ia adalah haram seumpama memberi tahniah kepada kafir atas sujudnya pada salib bahkan itu lebih besar dosanya di sisi Allah daripada memberi tahniah kepada peminum arak dan pembunuh dan penzina dan seumpamanya.” (Lihat Ahkam Ahl al-Zimmah, 1/441) Ulama Kontemporari Syeikh Abdul Aziz Bin Abdullah bin Baz Syeikh Muhammad Soleh al-Uthaimin Syeikh Soleh al-Munajjid Syeikh Muhammad al-Hasan al-Dedew Dalil Pengharaman: Secara asasnya, mereka berdalilkan dengan: Firman Allah SWT: وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا Maksudnya: dan (hamba-hamba Ar-Rahman itu) mereka tidak menghadiri Az-Zur dan apabila mereka melintas dengan perkara yang sia-sia mereka lalu dengan penuh kemuliaan. Surah al-Furqan (72) Abu al-‘Aliyah, Tawus, Ibn Sirin, al-Dahhak, al-Rabi’ bin Anas dan lain-lain berkata: “makna al-Zur ialah ‘Perayaan-perayaan Musyrikin”. Ulama’ lain menyatakan ia adalah majlis yang terdapat padanya nyanyian dan muzik. (Rujuk Tafsir Ibn Kathir, 3/309) Rasulullah SAW bersabda: ‏ مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ Maksudnya: Sesiapa yang menyerupai sesuatu kaum maka dia adalah daripada kalangan mereka. Riwayat Abu Daud (4031) dan al-Tabarani (8327) Syeikh Nasiruddin menyebutkan: “Agama Islam telah pun menggariskan suatu ketetapan bahawa seseorang penganut Islam daripada kalangan lelaki dan wanitanya tidak harus meniru atau mencontohi orang-orang bukan Muslim seluruhnya sama ada dari segi peribadatan, perayaan dan perhiasan yang khusus yang tertentu hanya kepada kalangan mereka sahaja. Rasulullah SAW bersabda: لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَشَبَّهَ بِغَيْرِنَا، لاَ تَشَبَّهُوا بِاليَهُودِ وَلاَ بِالنَّصَارَى، فَإِنَّ تَسْلِيمَ اليَهُودِ الإِشَارَةُ بِالأَصَابِعِ، وَتَسْلِيمَ النَّصَارَى الإِشَارَةُ بِالأَكُفِّ Maksudnya: "Bukanlah daripada kami sesiapa yang meniru dengan selain kami. Janganlah meniru Yahudi dan Nasrani dan sesungguhnya salam Yahudi itu dengan isyarat jari dan salam Nasrani itu dengan tapak tangan.” Riwayat al-Tirmizi (2695) Bagi para ulama’ yang mengharamkannya, perbuatan mengucapkan tahniah itu adalah bercanggah dengan firman Allah SWT: إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلام Maksudnya: “Sesungguhnya agama (yang benar dan diredai) di sisi Allah ialah Islam.” Surah Ali ‘Imran (19) Abu Hayyan berkata: Maksud agama adalah ikutan dan syariat di mana maknanya agama yang diterima yang memberi manfaat dan yang diiqrarkan di sisi Allah adalah Islam. Ini kerana Islam agama dengan penuh keadilan dan agama tau

KELEBIHAN BULAN REJAB

Bulan Rejab adalah diantara bulan mulia dalam Islam. salah satu bulan haram, sebagai persediaan rohani sebelum datang bulan Ramadan, di mana kelebihan utamanya adalah peluang besar untuk bertaubat, memperbanyak zikir (tasbih, tahmid, istighfar) dan melakukan amal soleh seperti puasa sunat (terutama Hari-hari Putih) untuk meraih pengampunan dosa dan pahala besar dari Yang Maha Agong Allah SWT. Dalam bulan Rejab juga berlaku peristiwa Israk Mikraj yang disunatkan untuk memperingatinya, Rejab menjadikannya bulan menabur benih kebaikan untuk dituai di Ramadan. Kelebihan Utama Bulan Rejab: Bulan Haram (Ashhur al-Hurum): Salah satu daripada empat bulan yang dihormati dalam Islam, di mana dosa lebih besar dan pahala amal soleh lebih besar. Bulan Persediaan: Permulaan bagi persediaan rohani menyambut Ramadan, membersihkan diri (Rejab), menyucikan hati (Syaaban), dan menyucikan roh (Ramadan). Peluang Taubat & Ampunan: Waktu terbaik untuk bertaubat, memohon ampun, dan membersihkan diri daripada dosa. Peristiwa Israk Mikraj: Peringatan peristiwa agung Israk Mikraj yang berlaku pada bulan Rejab, yang membawa keberkatan. Amalan Dianjurkan: Memperbanyak Zikir & Istighfar: Seperti tasbih, tahmid, tahlil, dan terutama istighfar. Puasa Sunat: Puasa sunat digalakkan, terutama pada hari-hari putih (13, 14, 15 Rejab). Amal Soleh Berterusan: Meningkatkan ibadah secara umum seperti membaca Al-Quran dan solat sunat. Menghayati Makna: Menganggap Rejab sebagai bulan menanam benih kebaikan untuk dituai di bulan-bulan berikutnya. Nota Penting: Walaupun ada hadis yang mengaitkan puasa Rejab dengan pahala besar, banyak hadis spesifik tentang kelebihan Rejab adalah daif (lemah) atau palsu, tetapi amalan secara umum tetap digalakkan berdasarkan status Rejab sebagai bulan haram. Kredit: #AIoverview ....,.

KHASIAT PUCUK PAKU PAKIS

Dalam masyarakat Melayu, pucuk paku pakis adalah ulaman yang sentiasa dimakan setiap hari , terutama mereka yang tinggal di kampung di kawasan luar bandar. Ia mudah diperolehi di kawasan tanah lapang yang terbiar. Pokok paku pakis senang tumbuh dengan subur, terutamanya pada musim hujan. Pucuk paku kaya khasiat seperti vitamin, mineral (zat besi, fosforus, kalium), serat, antioksidan, dan bahan aktif seperti astragalin, menjadikannya baik untuk pencernaan, membantu diet rendah kalori, mengawal gula darah, menyembuhkan luka, dan berpotensi baik untuk buah pinggang (pucuk paku merah) serta masalah paru-paru/pencernaan, tetapi perlu dimasak dengan betul untuk manfaat optimum dan dinikmati secara sederhana kerana kandungan potassiumnya. Khasiat Utama Pucuk Paku: Tinggi Nutrisi & Rendah Kalori: Bagus untuk menurunkan berat badan dan diet kerana rendah kalori tapi tinggi serat & zat besi. Kaya Antioksidan: Mengandungi flavonoids dan antioksidan yang melawan radikal bebas (cth: myrcetin, alphatocopherol). Baik untuk Penghadaman: Serat membantu penghadaman dan mengurangkan hormon lapar (ghrelin). Menyembuhkan Luka: Mempercepat pembentukan sel kulit baru untuk menutup luka. Kawal Gula Darah (Diabetes): Pucuk paku merah (midin) mengandungi astragalin yang membantu mengawal gula darah. Baik untuk Buah Pinggang: Astragalin juga dapat mengurangkan protein dalam air kencing, tetapi pesakit buah pinggang perlu hadkan pengambilan kerana potassium tinggi. Rawatan Tradisional: Digunakan untuk masalah paru-paru, batuk, cirit-birit, dan buasir. Manfaat Lain: Sifat anti-radang, anti-bakteria, dan laksatif ringan. Nota Penting: Jenis: Pucuk paku merah (midin) paling banyak dikaji khasiatnya untuk diabetes dan buah pinggang. Pengambilan: Perlu dimasak (direbus/ditumis) dan tidak dimakan mentah secara berlebihan. Ada yang menjemur daun keringnya untuk direbus airnya bagi kencing manis. Peringatan: Walaupun banyak khasiat, ia tinggi potassium (460 mg/100g untuk midin), jadi pesakit buah pinggang perlu hadkan pengambilan. PUCUK PAKU MERAH (MIDIN) bantu TURUNKAN PROTEIN dalam AIR ... Kajian oleh oleh Saintis China yang diterbitkan dalan Jurnal Acta Pharmacologica Sinica dapati bahan astragalin hadir dalam pucuk paku merah (paku midin). Sumber: # AI #FB.

KAWASAN EMAS DI KELANTAN

Tahukah anda !! Kawasan Utama Emas di Kelantan. Secara geologi, emas Kelantan berada pada jalur yang sama dengan Central Gold Belt Malaysia, iaitu jalur paling kaya emas dari Pahang ,Kelantan dan Terengganu. Ini lah antara kawasan-kawasan hotspot di negeri Kelantan 1. Gua Musang 👉🏻Sungai Sok 👉🏻Sungai Relai 👉🏻Hutan Belatim 👉🏻Lebir 👉🏻Aring Kawasan ini ada emas aluvial + batuan keras. Banyak jumpaan nugget kecil dan besar (0.5g–100g). 2. Jeli 👉🏻Sungai Pergau 👉🏻Sungai Batu Melintang Emas halus (flaky) banyak di pasir hitam. Nugget jarang tetapi wujud. 3. Tanah Merah & Kuala Krai. 👉🏻Beberapa sungai kecil dan paya terutamanya sempadan hutan. 👉🏻Emas aluvial bercampur pasir hitam magnetik. Jenis Emas di Kelantan Emas Aluvial (Sungai): Ini yang paling terkenal. Ciri-cirinya: Warna kuning pekat, lebih gelap berbanding Pahang. Bentuk flaky (leper), halus, kadang-kadang nipis seperti “cornflake”. Kadang-kadang bercampur emas granular atau pasir emas. Emas Nugget. Tidak banyak, tetapi wujud di kawasan tertentu seperti: 👉🏻Sungai Sok 👉🏻Sungai Relai 👉🏻Pergau 👉🏻Gua musang Saiz biasa: 0.2g – 3g = umum 5g – 30g = jarang 40g ke atas = sangat rare Hard-rock Gold Terdapat di kawasan perbukitan Gua Musang. Jenis urat: Quartz vein (urat kuarsa putih susu), Sulphide-hosted gold (pyrite + arsenopyrite + chalcopyrite) 😊Mesti korang tertanya-tanya kenapa Kelantan Banyak Emas? Diantaranya ia berada di central gold belt. Kelantan berada tepat di jalur emas utama Malaysia yang terbentuk 200 juta tahun lalu. 🔑Aktiviti Vulkanik Purba Air panas bawah tanah zaman dahulu membawa larutan emas dan mendap di retakan batu kuarsa. 🔑Hakisan Gunung Tua Gunung lama di Gua Musang terhakis ribuan tahun, emas yang berada di bukit dan gua gugur ke sungai, jadi emas aluvial. Tempat paling berpotensi untuk korang Mendulang buat masa ini. Umum bukan kawasan larangan. Tetapi perlu patuh undang-undang setempat. 👉🏻Sungai-sungai kecil di hutan Gua Musang (kawasan terpencil) 👉🏻Cabang-cabang sungai yang berpasir hitam 👉🏻Bendang sungai, eddy, belakang batu besar—tempat emas terkumpul 👉🏻Bekas sungai lama (oxbow) Sekarang Banyak kawasan sudah dikawal atau diberi lesen di negeri Kelantan , jadi kita perlu buat secara rekreasi/hobi di kawasan yang dibenarkan sahaja. #gold #mendulangemas #goldhunter #minerals #malaysia #Freedom

CIRI-CIRI KEPIMPINAN TERBAIK

Ciri kepimpinan Islam merangkumi sifat-sifat mulia seperti adil, amanah, benar, cerdas, dan berilmu. Pemimpin juga perlu mempunyai keimanan yang mendalam kepada Allah, berakhlak mulia, sentiasa berusaha untuk kebaikan rakyat dan negara, serta tidak sombong atau mengutamakan hawa nafsu. Ciri-ciri utama kepimpinan Islam: Siddiq (Benar): Bercakap benar dan tidak hipokrit, yang memberi keyakinan kepada orang lain. Amanah: Bertanggungjawab dan boleh dipercayai dalam setiap tugas yang diamanahkan. Tabligh (Menyampaikan): Berupaya menyampaikan mesej atau arahan dengan jelas dan berkesan. Fatonah (Cerdas): Memiliki kecerdasan, wawasan, dan keupayaan untuk berfikir secara strategik. Adil: Menjalankan pemerintahan secara adil dan tidak zalim kepada sesiapa pun. Berilmu: Memiliki pengetahuan yang luas, bukan hanya dalam agama tetapi juga ilmu siyasah, ekonomi, dan pengurusan. Berintegriti: Mempunyai akhlak yang baik dan tidak mengambil rasuah atau menipu. Berwawasan: Mempunyai visi yang jelas untuk memberi petunjuk kepada rakyat dan negara. Prihatin dan Penyayang: Mementingkan kebajikan rakyat, sentiasa prihatin, dan menunjukkan kasih sayang. Ketegasan dan Bijaksana: Membuat keputusan dengan tegas dan bijaksana, bukan berdasarkan hawa nafsu. Berjiwa Khidmat: Tidak mengharapkan jawatan, tetapi rela berbakti untuk rakyat dan negara. Kredit , AI overview

MCT OIL vs COCONUT OIL

What Is MCT Oil? MCT Oil Uses. -Based Benefits of MCT Oil MCT oil may offer benefits like increased energy, weight management, improved gut health, and support for brain function. It is quickly absorbed and converted into energy, which can help with exercise endurance and appetite control. Its antimicrobial properties may support a healthy gut, and its potential to produce ketones is being studied for its effects on neurological conditions like epilepsy and Alzheimer's. Energy and weight management Quick energy source: MCTs are rapidly metabolized and converted to energy, which can boost energy levels for daily activities or exercise. Weight loss support: MCT oil can increase feelings of fullness and may help burn fat, which can contribute to weight loss. Ketogenic diet support: It helps the body produce ketones, which can be a primary energy source for the brain, especially for those on a ketogenic diet. Gut and heart health: Gut health: MCTs have antimicrobial properties that may help balance gut bacteria and promote a healthier digestive system. They can also help with the absorption of fat-soluble nutrients. Heart health: By helping with weight management, MCT oil can indirectly support heart health by potentially leading to lower blood pressure and improved cholesterol levels. Brain function and neurological conditions. Cognitive function: MCTs provide a quick energy source for the brain, which may improve mental clarity, focus, and memory. Epilepsy: Some studies suggest that MCTs can help reduce seizure frequency in people with drug-resistant epilepsy. Alzheimer's disease: Ketones produced from MCTs may offer an alternative energy source for brain cells when glucose utilization is impaired, as is often seen in Alzheimer's disease. Autism: There is some evidence suggesting MCT oil may help improve symptoms of autism. Other potential benefits Antimicrobial and antifungal properties: MCTs have been shown to inhibit the growth of certain bacteria and yeasts. Nutrient absorption: For individuals with fat malabsorption issues, MCTs are easier to absorb and can help improve the uptake of essential nutrients. MCT oil could help reduce the growth of bacteria and yeast. Coconut oil, which is the richest natural source of MCTs has potential antimicrobial. MCTs facilitate the absorption of fat-soluble vitamins and nutrients, which is beneficial for patients with malabsorption disorders like short bowel syndrome. Amazing Health Benefits of Extra Virgin Coconut Oil which rich of MCTs. Coconut oil isn't just great for your body—it's also beneficial for your brain. MCTs provide a quick source of energy for brain. MCT oil can be a quick energy source and may support weight loss. It may also fight bacterial growth and aid in managing certain neurological conditions. MCT can help your body make ketones, an energy source for your brain that doesn't have carbs. Some say drinking it will make your mind sharper. MCT Oil Benefits for Your Skin MCT oil provides powerful antimicrobial properties. This oil is soothing, combats fungi, and is easily absorbed into the skin without clogging pores. Credits: AI Overview. #mctoil #coconutoil

HIKUM SOLAT BERJEMAAH DI MASJID

Hukum solat berjemaah adalah fardu kifayah bagi sesetengah mazhab seperti Syafie, manakala pendapat lain menyatakan ia sunat muakkad (sangat dituntut). Solat Jumaat adalah wajib secara berjemaah, manakala solat fardu lima waktu lebih dianjurkan secara berjemaah kerana ganjarannya lebih besar, iaitu 27 kali ganda ganjaran pahala berbanding solat bersendirian. Pandangan mazhab Syafie: Fardu kifayah: Ini adalah pandangan muktamad yang paling umum. Hukumnya wajib dilakukan agar syi'ar Islam tidak hilang di sesebuah kariah atau kampung. Sunat muakkad: Ada juga pendapat lain dalam mazhab Syafie yang mengatakan solat berjemaah adalah sunat muakkad atau sangat dituntut. Pandangan mazhab lain, Fardu ain: Sesetengah mazhab seperti Hanbali berpandangan solat berjemaah adalah fardu ain bagi lelaki yang mampu mendengar azan, kecuali ada keuzuran. Solat Jumaat,: Wajib: Solat Jumaat wajib dilaksanakan secara berjemaah bagi setiap muslim lelaki yang memenuhi syarat. Kelebihan solat berjemaah Pahala berganda: Solat berjemaah lebih baik daripada solat bersendirian sebanyak 27 darjat (ganjaran). Perlindungan Allah: Seseorang yang solat Subuh berjemaah akan mendapat perlindungan daripada Allah sehingga ke petang. Memupuk kasih sayang: Ia adalah kaedah untuk memupuk kecintaan, kasih sayang, dan semangat tolong-menolong sesama muslim. Oleh itu, setia muslimin hendaklah berusaha untuk melakukan solat secara berjemaah di masjid atau musolla. Kredit: AI. Overview.

HUKUM MENYIMPAN JANGGUT

Soalan Assalamualaikum ustaz. Apa hukum menyimpan janggut? Mohon pencerahan. Jawapan Alhamdulillah, puji dan syukur kepada Ilahi atas pelbagai kurniaan dan anugerah yang tidak terhitung buat kita semua. Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga, para sahabat dan mereka yang mengikut jejak langkah Baginda hingga ke Hari Kesudahan. Definisi Janggut Menurut Kamus Dewan, janggut ditakrifkan sebagai bulu yang tumbuh di bahagian dagu.[1] Dalam bahasa Arab, janggut disebut sebagai al-Lihyah (اللِّحْيَة). Syeikh Ibn Sidah dalam Lisan al-Arab menyatakan: “Lihyah merupakan suatu nama yang merangkumi jenis bulu yang tumbuh atas kedua-dua pipi dan dagu.”[2] Anjuran Memelihara Janggut Imam al-Tirmizi dalam Syamail Muhammadiyyah ada menyebutkan mengenai sifat janggut Rasulullah iaitu tebal dan lebat. Malah menurut sebuah hadis, diriwayatkan: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- …كَثِيرَ شَعْرِ اللِّحْيَةِ Maksudnya: “Adalah janggut Rasulullah SAW sangat lebat.”[3] Justeru, berdasarkan hadis tersebut, kita dapat fahami berkenaan saranan dan galakan untuk memelihara dan menjaga janggut termasuk jambang. Selain itu, menurut kesepakatan ulama, bahawa memelihara janggut adalah dituntut oleh Syara’. Ini kerana terdapat hadis yang warid tentangnya, antaranya: Daripada Ibn Umar R.Anhuma, bahawa Nabi SAW bersabda: خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ وَفِّرُوا اللِّحَى وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ Maksudnya: “Selisihilah orang-orang musyrik, peliharalah janggut dan potonglah misai.”[4] Daripada Abu Hurairah RA, bahawa Rasulullah SAW bersabda: جُزُّوا الشَّوَارِبَ، وَأَرْخُوا اللِّحَى، خَالِفُوا الْمَجُوسَ Maksudnya: “Pendekkanlah misai, dan peliharalah janggut kerana menyelisihi Majusi.”[5] Daripada ‘Aisyah R.Anha, bahawa Rasulullah SAW bersabda: عشرةٌ من الفطرةِ: … وإِعْفَاءَ اللِّحْيَةِ Maksudnya: “Sepuluh perkara yang merupakan daripada fitrah manusia:…(antaranya) pemeliharaan janggut.”[6] Kebanyakan ulama berpendapat bahawa yang dimaksudkan dengan kalimah fi’il amar (أعفوا) dengan ‘membanyakkan’ atau makna ‘memelihara’.[7] Hukum Memelihara Janggut Berdasarkan hal ini juga, para ulama’ telah khilaf berkenaan dengan hukum memelihara janggut seperti berikut: Hukumnya adalah wajib. Inilah pendapat jumhur fuqaha’ dan sebahagian ulama’ mazhab Syafi’ie. Hukumnya adalah sunat. Ini sebahagian daripada ulama’ Mazhab Syafi’e. Selain itu, jumhur fuqaha’ daripada mazhab Hanafi, Maliki, Hanbali dan satu pandangan daripada ulama Syafie mengharamkan memotong janggut. Ini kerana bertentangan dengan suruhan hadis Nabi SAW supaya memelihara janggut.[8] Kami nyatakan juga di sini beberapa pandangan fuqaha’ Syafi’e berkenaan isu ini, antaranya: Syeikh al-Islam Zakaria al-Ansari berkata: “Makruh (mencabutnya) iaitu janggut pada awal pertumbuhannya, sebab mengutamakan ketampanan (kekacakan) dan keelokan paras rupa.”[9] Syeikh al-Ramli berkata: “Pernyataan (dan makruh mencabutnya), iaitu janggut. Dan seumpamanya, adalah mencukurnya.” Al-Hulaimi di dalam kitabnya Al Minha berkata: “Tidaklah boleh (haram) bagi seseorang mencukur janggutnya dan juga kedua-dua bulu kening. Ini adalah pendapat yang lemah.[10] Imam Ibnu Hajar al-Haitami berkata: “Mereka kemukakan di sini berkenaan dengan masalah janggut, dan seumpamanya tentang beberapa perkara yang dimakruhkan, di antaranya: mencabutnya, dan mencukurnya (janggut). Demikian juga, kedua-dua bulu kening.[11] Syeikh Ibnu Qasim al-Ubbadi berkata: “Perkataannya (diharamkan), berbeza pendapat dengan pendapat yang kuat (muktamad), Di dalam Syarah al-Ubad terdapat faedah ; kedua-dua Imam, al-Nawawi dan al-Rafi’e berpendapat hukumnya makruh mencukur janggut.”[12] Al-Bujairimi berkata: “Sesungguhnya mencukur janggut itu adalah dimakruhkan walaupun daripada lelaki, bukan haram.[13] Syeikh Dr Yusuf al-Qaradhawi dalam kitabnya al-Halal wa al-Haram turut membincangkan isu ini. Beliau menyebut: “Berkenaan dengan tajuk yang kita sedang bincangkan ini ialah tentang memelihara janggut. Imam al-Bukhari telah meriwayatkan sebuah hadis daripada Ibn Umar R.Anhuma bahawa Nabi SAW bersabda: خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ، وَفِّرُوا اللِّحَى، وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ Maksudnya: “Bezakanlah diri kamu dengan orang-orang musyrikin. Peliharalah janggut dan cukurlah misai.” Dalam sebahagian riwayat perkataan waffiru bermaksud memelihara. Namun begitu, hadis di atas telah menjelaskan tentang ‘illah (sebab) utamanya iaitu supaya mempunyai identiti yang berbeza dengan golongan musyrikin khususnya orang Majusi kerana mereka selalunya menggunting janggut mereka dan ada pula yang mencukurnya. Kerana itulah Rasulullah SAW menyuruh kita bersikap berbeza dengan mereka untuk mendidik kaum Muslimin supaya mempunyai identiti yang tersendiri. Maksud tidak mencukur janggut itu bukanlah dengan membiarkannya tanpa diuruskan, tetapi diuruskannya dengan baik pada lebarnya dan panjangnya sebagaimana yang dinyatakan dalam sebuah hadis riwayat al-Tirmizi.[14] Syeikh Dr Yusuf al-Qaradhawi turut menyebut: Maka kita dapat lihat dalam perkara mencukur janggut ada tiga pandangan, antaranya: Pendapat yang menyatakan haram secara pasti iaitu apa yang dinyatakan oleh pendapat Ibn Taimiyah dan lain-lainnya. Pendapat yang mengatakan makruh iaitu apa yang disebutkan dalam kitab Fath al-Bari Syarah Sahih al-Bukhari yang menukilkan daripada Qadhi Iyadh, sedang ulama lain tidak seorang pun yang mengatakan begitu. Pendapat para ulama yang sezaman menghukumkan mubah atau harus. Barangkali pendapat yang sederhana dan yang dekat kepada yang benar iaitu pendapat yang mengatakan hukumnya makruh sahaja. Ini kerana perintah supaya memelihara janggut itu tidaklah menunjukkan wajib yang pasti, kecuali dinyatakan kepada kita supaya jangan menyerupai orang kafir atau membezakan diri dengan hidup orang kafir sahaja. Perkara yang hampir menyerupai persoalan ini ialah perintah untuk menginai rambut yang beruban supaya keadaan orang Islam itu berbeza dengan kaum Yahudi dan Nasrani yang tidak menginai rambut mereka. Sedangkan ramai dari kalangan sahabat yang tidak menginai rambut. Maka jelaslah hal ini menunjukkan mustahab iaitu dituntut dan dianjurkan sahaja. Sesungguhnya tidak ada satu berita pun yang dinukilkan oleh ulama salaf bahawa mereka mencukur janggut mereka. Barangkali pada zaman mereka masih belum dititikberatkan untuk mencukurnya dan ia merupakan adat kebiasaan mereka.”[15] Kesimpulan Berdasarkan keterangan di atas, kami menyatakan bahawa menyimpan janggut adalah sunat dan sayugia dilaksanakan oleh mereka yang mempunyai janggut dan tiada sebarang larangan serta tegahan oleh mana-mana pihak. Selain itu, kami juga bersetuju dengan pandangan yang paling asah (sahih) dalam mazhab Syafie yang menyatakan bahawa hukum mencukur janggut adalah makruh tanzih. Ini kerana menyimpan janggut secara terurus adalah merupakan sunnah Nabi kita yang mulia. Walaupun begitu, perlu diingat mereka yang ingin menyimpan janggut hendaklah merapikannya dan memeliharanya dengan sebaik mungkin supaya tidak dilihat kusut masai, serebeh dan banyak kritikan orang ramai terhadapnya. Ini menatijahkan penampilan yang salah dalam menterjemahkan perintah Nabi SAW dan berlawanan dengan sifat serta perlakuan Nabi terhadap janggutnya. Sebahagian ulama’ menghujahkan dengan pandangan Ibnu Umar R.Anhuma yang mana janggutnya cuma segenggam. Wallahu a’lam. Bertarikh: 10 Mac 2022 bersamaan 7 Syaaban 1443H Kredit kpd penulis Dr. Zulkifli. #cnp Dr Zulkifly #fb

13 SIKAP ORANG MELAYU YANG DICATITKAN DALAM BUKU FRANK SWETTERNHAM. Dalam karya beliau yang terkenal, ” Malay Sketches”, Frank Swettenham telah memberi gambaran tentang orang melayu dizamannya mengikut perspektif dan pengalaman peribadi beliau mungkin sejak tahun 1871,iaitu kali pertama beliau berada di Tanah Melayu. Pandangan Swettenham tentang orang melayu ini menjadi bicara utama dalam bab pertama naskah beliau, bab tersebut diberi tajuk ” The Real Malay”. Naskah ” Malay Sketches” in dihasilkan pada tahun 1895, maka boleh disimpulkan bahawa orang melayu yang digambarkan dalam naskah ini adalah hasil pengalaman beliau hidup dalam alam melayu selama 24 tahun. Swettenham memulakan bab ini dengan menganjurkan bahawa untuk memahami orang melayu, seseorang itu perlu tinggal di Tanah Melayu, bertutur bahasa melayu, hormat adat dan budaya orang melayu, meminati apa yang diminati oleh orang melayu, tahu gurau senda orang melayu, sedia membantu mereka tika dalam kesusahan serta berkongsi suka dan duka mereka. Jika semua ini berjaya dilakukan, maka nescaya seseorang itu telah berjaya memenangi hati serta kepercayaan dari orang melayu. Malah Swettenham ini mampu berbahasa melayu dengan baik, hinggakan beliau mampu menghasilkan kamus “Vocabulary of the English and Malay language”, selain daripada itu, Swettenham juga dikenang sebagai diantara 40 orang bekas pegawai tinggi British yang menentang pengenalan “Malayan Union”. Bentuk Fizikal Orang Melayu Orang melayu mengikut Swettenham, mempunyai susuk badan yang rendah tapi sasa, berambut hitam lurus dengan kulit sawo matang serta berhidung kembang dengan bibir yang tebal. Orang melayu juga digambarkan mempunyai mata yang terang. Keperibadian Orang Melayu Orang Melayu pada amnya bersopan santun, beradab serta peramah. Namun begitu, orang melayu tidak sewenangnya mempercayai orang asing, malah bijak menyembunyikan kesangsian mereka dengan perawakan yang ramah. Swettenham juga menggambarkan orang melayu bijak berbicara, susun kata mereka disulami dengan jenaka malah amat gemar berseloroh. Orang melayu sangat cermat dan “terang hati” dalam menerima pelajaran. Malah jika ditambah dengan usaha dan keazaman yang tinggi, orang melayu mampu menghasilkan sesuatu yang lebih daripada apa yang mereka pelajari. Dari sudut kebersihan diri, kebanyakkan orang melayu zaman itu mandi sekurang-kurangnya dua kali sehari dan suka berhias serta berpakaian kemas. Orang melayu juga mempunyai sikap dimana mereka tidak boleh bertolak ansur jika difitnah, malah mereka sanggup bertumpahan darah demi menentang fitnah tersebut. Swettenham turut menyebut tentang sikap orang melayu yang memuliakan tetamu, ianya seakan satu kewajipan bagi orang melayu, tidak kira tinggi atau rendah darjat mereka, kaya atau miskin kehidupan mereka. Orang melayu mempunyai bakat bersukan, malah binatang sebesar gajah pun bisa ditangkap dan dijinakkan. Sebagai nelayan, orang melayu sangat berkemahiran hinggakan bermalam diatas bot sudah menjadi kelaziman. Keperibadian Perempuan Melayu Swettenham melihat wanita melayu sebagai bijak bertutur, pandai mengambil hati serta kuat berahsia. Wanita melayu juga peramah, walaupun adakalanya kuat cemburu. Tatkala mencapai usia 40 tahun, mereka mula memperlihatkan kecenderungan meminati barangan kemas dan pakaian yang cantik. Wanita melayu yang dewasa juga menunjukkan citarasa mereka pada barangan mewah seperti kenderaan ( khusunya Kuda ). Malangnya citarasa pada kemewahan dan keindahan barangan ini tidak tergambar pada kediaman mereka yang tidak teratur. Hal ehwal berumahtangga Orang melayu lelaki yang kaya sering menggunakan kemampuan mereka dari segi kekayaan mahupun kekuasaan sebagai alasan untuk berkahwin lebih dari seorang. Walau bagaimanapun, setelah mereka berkahwin empat, lelaki melayu sering gagal menunaikan tanggungjawab mereka keatas para isteri mereka dengan seadilnya. Menurut Swettenham lagi, orang melayu sangat bijak dalam berfalsafah dalam soal hal ehwal rumahtangga. Hidup Beragama Orang melayu adalah muslim yang taat, malah sanggup diseksa demi mempertahankan kesucian agama islam. Walaupun begitu, mereka dilihat tidak terlalu taksub dalam beragama. Menurut Swettenham, orang melayu tidak minum minuman yang memabukkan serta jarang sangat terlibat dengan aktiviti menghisap ganja, walaupun pada zaman itu perbuatan menghisap ganja adalah sesuatu yang biasa dikalangan masyarakat biasa dan para pemimpin. Swettenham juga mengakui, ketaatan orang melayu dalam beragama menyebabkan kebanyakkan mubaligh kristian berputus asa dalam usaha mengkristiankan mereka pada zaman itu. Sikap pada raja, bangsa dan Negara Orang melayu dari kacamata Swettenham sangat bangga dan sayangkan negeri dan bangsa mereka. Orang melayu juga sangat memelihara adat dan budaya mereka, maka tidak hairanlah jika ada pepatah melayu “ Biar mati anak, jangan mati adat”. Orang melayu juga sangat taatkan raja dan pemimpin. Adat memberi hadiah, sama ada dari raja kepada rakyat atau rakyat kepada pemerintah sudah menjadi budaya. Tetapi budaya ini dilihat mulai terhakis, namun dalam beberapa keraian, ianya masih diamalkan, seperti sewaktu istiadat pertabalan raja, upacara pelantikan pegawai tinggi, majlis perkahwinan, majlis berkhatan, upacara tindik telinga dan acara lain yang seumpamanya. Sifat Buruk Orang Melayu Dalam membicarakan perihal orang melayu, Swettenham tidak mengambil sikap populis dengan hanya menceritakan apa yang baik, sebaliknya beliau turut menyingkap sisi gelap masyarakat melayu pada zaman itu. Antara tabiat atau sifat buruk orang melayu pada zaman itu yang beliau temui adalah: 1) Orang Melayu suka meminjam wang, tetapi liat untuk membayar balik 2) Orang melayu suka mengambil tahu hal ehwal jiran tetangga dan mengumpat. 3) Suka mempercayai hal yang karut marut 4) Orang melayu suka berjudi, bersabung ayam dan perkara yang seumpamanya 5) Tidak mudah menerima sebarang perubahan 6) Orang melayu adakalanya malas, malah perkara yang rutin juga dilalaikan. 7) Orang melayu tidak menghargai masa 8) Rumah Orang melayu pada zaman itu dilihat tidak kemas, malah kotor 9) Orang melayu zaman itu suka berdendam, dan jika dendam itu tidak dapat dibalas pada orang yang sepatutnya, sesiapa sahaja yang kebetulan berada berhampiran akan menjadi mangsa, tidak kira lelaki atau perempuan, tua atau muda. 10) Orang melayu suka mengamok 11) Walaupun orang melayu suka berbudi, mereka sebenarnya mengharapkan balasan. 12) Orang melayu suka berpuak-puak 13) Orang melayu amat menitik beratkan soal darjat serta keturunan, terutama dalam soal perkahwinan. Sikap buruk ini walaupun tidak enak dibaca, ianya harus menjadi pengajaran kerana inilah apa yang dilihat oleh orang luar. Akan tetapi mungkin telah ada diantara sikap buruk tersebut yang sudah pun terhakis dari masyarakat melayu kini. Senarai “buruk” ini harus menjadi pengajaran bagi orang melayu zaman mutakhir dalam meningkatkan sahsiah mereka agar dipandang tinggi, jangan terlalu dibuai oleh syair dan gurindam akan keindahan bangsa melayu, tetapi harus tegar memperbaiki diri bila ditegur. Khatimah Namun apa yang digambarkan oleh Swettenham ini walau bagaimanapun terhad kepada penilaian peribadi beliau selama 24 tahun mengenali masyarakat melayu dan hanya masyarakat sekitar Singapura, Selangor dan Perak yang mungkin berada dalam pemerhatian beliau. Padangan ini adalah berdasarkan tempoh beliau berada di Tanah Melayu hingga naskah “Malay Sketches” terhasil, iaitu pada tahun 1895. Sewaktu menghasilkan naskah yang mengandungi 22 bab ini, umur Swettenham pada masa itu sekitar 45 tahun dan masih berjawatan sebagai Residen British di Perak. Selain naskah “Malay Sketches”ini, Swettenham turut menghasilkan beberapa penulisan lain yang turut menceritakan perihal orang melayu. Kredit; Laparpoo Penang Official sumber: OMN #KESATUAN ANAK MUDA SG NIBONG KECIL • ® -------------++++++++--++++++++

13 SIKAP ORANG MELAYU YANG DICATITKAN DALAM BUKU FRANK SWETTERNHAM. Dalam karya beliau yang terkenal, ” Malay Sketches”, Frank Swettenham telah memberi gambaran tentang orang melayu dizamannya mengikut perspektif dan pengalaman peribadi beliau mungkin sejak tahun 1871,iaitu kali pertama beliau berada di Tanah Melayu. Pandangan Swettenham tentang orang melayu ini menjadi bicara utama dalam bab pertama naskah beliau, bab tersebut diberi tajuk ” The Real Malay”. Naskah ” Malay Sketches” in dihasilkan pada tahun 1895, maka boleh disimpulkan bahawa orang melayu yang digambarkan dalam naskah ini adalah hasil pengalaman beliau hidup dalam alam melayu selama 24 tahun. Swettenham memulakan bab ini dengan menganjurkan bahawa untuk memahami orang melayu, seseorang itu perlu tinggal di Tanah Melayu, bertutur bahasa melayu, hormat adat dan budaya orang melayu, meminati apa yang diminati oleh orang melayu, tahu gurau senda orang melayu, sedia membantu mereka tika dalam kesusahan serta berkongsi suka dan duka mereka. Jika semua ini berjaya dilakukan, maka nescaya seseorang itu telah berjaya memenangi hati serta kepercayaan dari orang melayu. Malah Swettenham ini mampu berbahasa melayu dengan baik, hinggakan beliau mampu menghasilkan kamus “Vocabulary of the English and Malay language”, selain daripada itu, Swettenham juga dikenang sebagai diantara 40 orang bekas pegawai tinggi British yang menentang pengenalan “Malayan Union”. Bentuk Fizikal Orang Melayu Orang melayu mengikut Swettenham, mempunyai susuk badan yang rendah tapi sasa, berambut hitam lurus dengan kulit sawo matang serta berhidung kembang dengan bibir yang tebal. Orang melayu juga digambarkan mempunyai mata yang terang. Keperibadian Orang Melayu Orang Melayu pada amnya bersopan santun, beradab serta peramah. Namun begitu, orang melayu tidak sewenangnya mempercayai orang asing, malah bijak menyembunyikan kesangsian mereka dengan perawakan yang ramah. Swettenham juga menggambarkan orang melayu bijak berbicara, susun kata mereka disulami dengan jenaka malah amat gemar berseloroh. Orang melayu sangat cermat dan “terang hati” dalam menerima pelajaran. Malah jika ditambah dengan usaha dan keazaman yang tinggi, orang melayu mampu menghasilkan sesuatu yang lebih daripada apa yang mereka pelajari. Dari sudut kebersihan diri, kebanyakkan orang melayu zaman itu mandi sekurang-kurangnya dua kali sehari dan suka berhias serta berpakaian kemas. Orang melayu juga mempunyai sikap dimana mereka tidak boleh bertolak ansur jika difitnah, malah mereka sanggup bertumpahan darah demi menentang fitnah tersebut. Swettenham turut menyebut tentang sikap orang melayu yang memuliakan tetamu, ianya seakan satu kewajipan bagi orang melayu, tidak kira tinggi atau rendah darjat mereka, kaya atau miskin kehidupan mereka. Orang melayu mempunyai bakat bersukan, malah binatang sebesar gajah pun bisa ditangkap dan dijinakkan. Sebagai nelayan, orang melayu sangat berkemahiran hinggakan bermalam diatas bot sudah menjadi kelaziman. Keperibadian Perempuan Melayu Swettenham melihat wanita melayu sebagai bijak bertutur, pandai mengambil hati serta kuat berahsia. Wanita melayu juga peramah, walaupun adakalanya kuat cemburu. Tatkala mencapai usia 40 tahun, mereka mula memperlihatkan kecenderungan meminati barangan kemas dan pakaian yang cantik. Wanita melayu yang dewasa juga menunjukkan citarasa mereka pada barangan mewah seperti kenderaan ( khusunya Kuda ). Malangnya citarasa pada kemewahan dan keindahan barangan ini tidak tergambar pada kediaman mereka yang tidak teratur. Hal ehwal berumahtangga Orang melayu lelaki yang kaya sering menggunakan kemampuan mereka dari segi kekayaan mahupun kekuasaan sebagai alasan untuk berkahwin lebih dari seorang. Walau bagaimanapun, setelah mereka berkahwin empat, lelaki melayu sering gagal menunaikan tanggungjawab mereka keatas para isteri mereka dengan seadilnya. Menurut Swettenham lagi, orang melayu sangat bijak dalam berfalsafah dalam soal hal ehwal rumahtangga. Hidup Beragama Orang melayu adalah muslim yang taat, malah sanggup diseksa demi mempertahankan kesucian agama islam. Walaupun begitu, mereka dilihat tidak terlalu taksub dalam beragama. Menurut Swettenham, orang melayu tidak minum minuman yang memabukkan serta jarang sangat terlibat dengan aktiviti menghisap ganja, walaupun pada zaman itu perbuatan menghisap ganja adalah sesuatu yang biasa dikalangan masyarakat biasa dan para pemimpin. Swettenham juga mengakui, ketaatan orang melayu dalam beragama menyebabkan kebanyakkan mubaligh kristian berputus asa dalam usaha mengkristiankan mereka pada zaman itu. Sikap pada raja, bangsa dan Negara Orang melayu dari kacamata Swettenham sangat bangga dan sayangkan negeri dan bangsa mereka. Orang melayu juga sangat memelihara adat dan budaya mereka, maka tidak hairanlah jika ada pepatah melayu “ Biar mati anak, jangan mati adat”. Orang melayu juga sangat taatkan raja dan pemimpin. Adat memberi hadiah, sama ada dari raja kepada rakyat atau rakyat kepada pemerintah sudah menjadi budaya. Tetapi budaya ini dilihat mulai terhakis, namun dalam beberapa keraian, ianya masih diamalkan, seperti sewaktu istiadat pertabalan raja, upacara pelantikan pegawai tinggi, majlis perkahwinan, majlis berkhatan, upacara tindik telinga dan acara lain yang seumpamanya. Sifat Buruk Orang Melayu Dalam membicarakan perihal orang melayu, Swettenham tidak mengambil sikap populis dengan hanya menceritakan apa yang baik, sebaliknya beliau turut menyingkap sisi gelap masyarakat melayu pada zaman itu. Antara tabiat atau sifat buruk orang melayu pada zaman itu yang beliau temui adalah: 1) Orang Melayu suka meminjam wang, tetapi liat untuk membayar balik 2) Orang melayu suka mengambil tahu hal ehwal jiran tetangga dan mengumpat. 3) Suka mempercayai hal yang karut marut 4) Orang melayu suka berjudi, bersabung ayam dan perkara yang seumpamanya 5) Tidak mudah menerima sebarang perubahan 6) Orang melayu adakalanya malas, malah perkara yang rutin juga dilalaikan. 7) Orang melayu tidak menghargai masa 8) Rumah Orang melayu pada zaman itu dilihat tidak kemas, malah kotor 9) Orang melayu zaman itu suka berdendam, dan jika dendam itu tidak dapat dibalas pada orang yang sepatutnya, sesiapa sahaja yang kebetulan berada berhampiran akan menjadi mangsa, tidak kira lelaki atau perempuan, tua atau muda. 10) Orang melayu suka mengamok 11) Walaupun orang melayu suka berbudi, mereka sebenarnya mengharapkan balasan. 12) Orang melayu suka berpuak-puak 13) Orang melayu amat menitik beratkan soal darjat serta keturunan, terutama dalam soal perkahwinan. Sikap buruk ini walaupun tidak enak dibaca, ianya harus menjadi pengajaran kerana inilah apa yang dilihat oleh orang luar. Akan tetapi mungkin telah ada diantara sikap buruk tersebut yang sudah pun terhakis dari masyarakat melayu kini. Senarai “buruk” ini harus menjadi pengajaran bagi orang melayu zaman mutakhir dalam meningkatkan sahsiah mereka agar dipandang tinggi, jangan terlalu dibuai oleh syair dan gurindam akan keindahan bangsa melayu, tetapi harus tegar memperbaiki diri bila ditegur. Khatimah Namun apa yang digambarkan oleh Swettenham ini walau bagaimanapun terhad kepada penilaian peribadi beliau selama 24 tahun mengenali masyarakat melayu dan hanya masyarakat sekitar Singapura, Selangor dan Perak yang mungkin berada dalam pemerhatian beliau. Padangan ini adalah berdasarkan tempoh beliau berada di Tanah Melayu hingga naskah “Malay Sketches” terhasil, iaitu pada tahun 1895. Sewaktu menghasilkan naskah yang mengandungi 22 bab ini, umur Swettenham pada masa itu sekitar 45 tahun dan masih berjawatan sebagai Residen British di Perak. Selain naskah “Malay Sketches”ini, Swettenham turut menghasilkan beberapa penulisan lain yang turut menceritakan perihal orang melayu. Kredit; Laparpoo Penang Official sumber: OMN #KESATUAN ANAK MUDA SG NIBONG KECIL • ® -------------++++++++--++++++++

FAEDAH TIDUR Berpelukan

Jika sebelum ini, suami isteri jarang sekali nak tidur berpelukan, mungkin sebab rasa rimas, panas atau apa juga alasan. Baik mulakan tidur berpelukan ini, mulai hari ini. . Ini kerana satu kaji selidik terbaru menunjukkan, pasangan suami-isteri yang tidur secara berpelukan setiap hari mendapat banyak kelebihan yang tersendiri. . Ia menambah keharmonian dalam rumah tangga serta menjalin hubungan perasaan dan perkongsian emosi antara suami isteri.Bahkan, sangat baik untuk kesihatan! . Berikut antara kelebihan tidur berpelukan bersama pasangan; . 1. Mencegah Stress . Ketika tidur dengan seseorang yang anda cintai, ini boleh membantu meringankan fikiran dan mengurangkan tahap stres. . Apatah lagi jika akhirnya anda tidur berpelukan dan bercinta, manfaatnya boleh menjadi lebih dari itu. . Ini kerana pelukan dapat menghilangkan kesakitan dan membantu meningkatkan peredaran darah pada tisu-tisu lembut dalam tubuh badan. . 2. Menaikkan Kadar Hormon ‘Oxytocin’ . Hormon oxytocin dikatakan juga sebagai hormon cinta. . Apabila banyak hormon cinta dirangsang, maka bertambahlah kasih sayang dan ia dapat menghilangkan perasaan kesunyian atau kemarahan. . 3 . Tidur Lebih Nyenyak . Jika anda sukar tidur, mintalah pasangan memeluk anda semasa tidur. . Kajian membuktikan, tidur berpelukan secara automatik membantu anda menyingkirkan masalah seperti sukar tidur (insomnia), merasa lebih relaks dan tidak memikirkan hal-hal lain dan membuatkan lebih cepat terlelap. . 4. Baik Untuk Jantung . Tidur di samping pasangan juga baik untuk kesihatan jantung anda. . Oleh itu, anda rasa aman dan kehangatan menyebabkan jantung pada kelajuan normal, sehingga tidak menyebabkan ketegangan pada jantung anda. . 5. Bangun Penuh Bertenaga . Kebahagiaan tiada habis ketika bangun tidur, anda tetap melihat pasangan di samping anda. . Malah, para pengkaji mendakwa, anda bakal merasakan tenaga positif yang melimpah dan bersemangat untuk bekerja. . 6. Panjang Umur . Sebuah kajian menunjukkan, seseorang yang berehat di samping pasangan yang dicintainya dapat membuatkan otak, jantung, dan organ lain bekerja secara santai. . Akhirnya, tanpa disedari perkara ini meningkatkan umur anda. . 7. Tanda Luahan Kasih Sayang . Pelukan adalah tanda luahan kasih sayang antara suami dan isteri. . Ia memperbaiki hubungan yang retak dan menyuburkan kasih sayang antara suami isteri serta meningkatkan kepercayaan pada pasangan. Kredit : #makciksingle

SEJARAH NEGARA PALESTIN

Palestin Sepanjang Sejarah Mukadimah Palestin merujuk kepada sebuah wilayah di bahagian barat daya Syam. Ia terletak di persisiran Laut Mediterranean di Asia Barat. Wilayah ini merupakan bulatan penyambung di antara Asia dan Afrika dengan keistimewaannya yang terletak dekat dengan Eropah. Sempadan utaranya bertemu Lubnan, timur lautnya Syria, timurnya Jordan dan selatannya Mesir. Keluasan kawasan yang diiktiraf sebagai Palestin mencecah seluas 27,000 kilometer persegi. Palestin menikmati cuaca dan iklim Laut Meditteranean. Bumi Palestin merupakan sebuah kota tamadun tertua di dunia. Menurut kajian kesan sejarah moden, Palestin adalah tanah pertama yang menyaksikan penempatan manusia dan pertanian iaitu sebelum kira-kira 9,000 tahun Sebelum Masehi. Satu per empat daripadanya telah terdiri Kota Ariha, bandar paling tua dalam sejarah iaitu kira-kira 8,000 tahun Sebelum Masehi, yang sehingga kini masih makmur dan kaya dengan tamadun. Bumi Palestin memiliki kedudukan yang besar dalam hati setiap Muslim sebagai tanah yang suci dan berkat sebagaimana tersurat di dalam teks al- Quran al-Karim. Padanya terletak Masjid al-Aqsa sebagai kiblat pertama orang Islam dan juga masjid ketiga umat Islam. Ia juga merupakan bumi Israk Rasul SAW. Selain merupakan bumi para nabi, telah juga lahir padanya dan wafat dalamnya serta bersemi bersama tanahnya ramai dari kalangan para nabi yang disebut di dalam al-Quran. Di dalam Islam ia dikira sebagai tempat mahsyar dan mansyar (pada hari akhirat) serta tanah pusaka Islam. Orang yang bermukim di sana dikira mujahid di jalan Allah, sebagai pusat golongan yang mendapat pembelaan yang teguh di atas kebenaran sehingga ke hari kiamat. Bumi Palestin juga merupakan tanah suci bagi orang Yahudi dan Nasrani. Yahudi menganggap ianya tanah yang dijanjikan dan paksi sejarah mereka serta persemadian para nabi mereka. Di sisinya tempat suci mereka iaitu al Quds dan al Khalil. Manakala Nasrani menganggapnya sebagai tempat lahir agama mereka yang mana Isa AS telah dilahirkan dan tapak permulaan dakwahnya. Di sini juga terletaknya pusat-pusat keagamaan mereka yang besar seperti di al Quds, Bait Lahm dan an Nasirah. Orang Muslim beriman bahawa mereka adalah pewaris yang sebenar kepada pusaka-pusaka nabi Dawud, Sulaiman dan nabi-nabi Bani Israel dan orang-orang soleh mereka, dari mereka yang pernah memerintah Palestin sejak zaman-berzaman di bawah panji Tauhid (meninggalkan Allah dalam pengabdian dan keimanan); kerana orang Muslimlah yang mengangkat panji Tauhid selepas mereka, dan melalui resam nabi-nabi. Orang Muslim yakin bahawa orang Yahudi telah terpesong dari kebenaran dan menyelewengkan kitab-kitab mereka, membunuh nabi-nabi mereka serta mendapat laknat dan kemurkaan Allah. Semasa pemerintahan Yahudi dan Nasrani ke atas Palestin, terutamanya Baitul Maqdis, mereka telah menyekat dan menolak kehidupan masyarakat berbilang agama dengan penganut agama lain dan melebihkan pengikutnya serta berusaha menghapuskan selain mereka. Adapun orang Muslim sikap mereka dibina di atas tolak ansur dan menerima kehidupan majmuk serta memelihara hak-hak orang lain dan membelanya. Yahudi Tidak Memiliki Hak di Bumi Palestin Sesungguhnya bangsa yang paling lama menduduki Palestin dan sekitarnya adalah bangsa Kan’an yang telah berhijrah dari Semenanjung Arab sejak sekitar 4,500 tahun. Pada waktu itu Palestin dikenali dengan nama Tanah Kan’an dan bangsa Palestin yang ada hari ini adalah susur galur Kan’an. Kemudian mereka bercampur dengan bangsa-bangsa Timur Laut Mediterranean Balsat atau dikenali sebagai Palestin dan kabilah-kabilah Arab. Walaupun Palestin telah diperintah oleh berbagai kaum dalam satu-satu masa, bangsa Palestin tidak pernah terputus dari terus menghuni tanah mereka. Penduduk Palestin sendiri sebahagian besarnya telah memeluk Islam dan menggunakan bahasa Arab sebagai bahasa mereka sejak kedatangan Islam. Fakta ini ditegaskan lagi dengan kewujudan syiar-syiar Islam bagi bumi Palestin sejak zaman pembukaan Palestin pada tahun 15 Hijrah/636 Masehi sehingga sekarang, walaupun sebahagian dari penduduknya telah dikeluarkan secara paksa oleh rejim Zionis sejak tahun 1948. Sesungguhnya dakwaan hak Yahudi ke atas Palestin telah kabur dengan hak Arab dan orang Muslim terhadap tanah mereka. Bangsa Palestin telah memakmurkan bumi Palestin kira-kira 1,500 tahun sebelum terdirinya negara Yahudi, bahkan kewujudan mereka berterusan semasa pemerintahan Yahudi sehinggalah Yahudi telah terpisah dari Palestin sampailah ke hari ini. Yahudi hanya memerintah sebahagian daripada Palestin, bukanlah keseluruhannya dalam tempoh sekitar empat kurun terutama antara 1,000 sehingga 586 Sebelum Masehi. Lalu tamatlah pemerintahan mereka seperti mana telah tamat pemerintahan kaum lain seperti Asyuriyan, Farsi, Firaun, Greek dan Rom. Sedangkan bangsa Palestin terus memasak di bumi itu. Adapun pemerintahan Islam merupakan tempoh yang paling panjang iaitu 636M sehingga 1917M, kecuali tempoh perebutan dalam Perang Salib yang berlanjutan selama 90 tahun iaitu sekitar tahun 1200. Manakala Yahudi telah terputus hubungan dengan tanah Palestin selama 1,800 tahun sejak 135 Masehi sehinggalah kurun ke-20. Selain kedudukan mereka dalam politik dan ketamadunan dan kebudayaan di dalam Palestin. Bahkan telah diharamkan dalam ajaran agama Yahudi untuk kembali ke Palestin. Menurut kajian beberapa pengkaji Yahudi sendiri seperti penulis terkenal Arthur Costler, 80 peratus daripada Yahudi hari ini tidak memperakui dari segi sejarah kaitan di antara Yahudi dengan Palestin sebagaimana tidak diperakui bahawa mereka (80 peratus itu) adalah sebahagian dari kaum Bani Israel. Majoriti Yahudi hari ini berasal dari Yahudi Khazr Ashkanz. Ia adalah sebuah kabilah dari Tartar-Turki Kuno yang menetap di Utara Kaukas dan telah menjadi Yahudi pada kurun ke-8 Masehi. Maka seandainya ada hak untuk kepulangan Yahudi maka bukanlah Palestin tetapi selatan Rusia. Manakala dakwaan yang mengaitkan Yahudi dengan Palestin tidak berdiri di atas hakikat kebenaran bahawasanya sebahagian besar Bani Israel menafikan penyatuan mereka dengan Musa AS dalam perjalanannya menuju bumi Baitul Maqdis. Sepertimana mereka menolak untuk menyertai kepulangan ke Bumi Palestin dari Babylon selepas diusir oleh kerajaan Parsi pada masa itu. Sepanjang sejarah sehinggalah hari ini jumlah Yahudi di Palestin tidak pernah melebihi 40 peratus dari jumlah mereka di seluruh dunia. Penubuhan gerakan Zionis bertujuan untuk mewujudkan jajahan Yahudi di Palestin sehingga tercetus penginayaan ke atas Yahudi yang menyokong pengumpulan Yahudi di Palestin di tengah-tengah masyarakat Nasrani di Eropah. Terutamanya Protestan sejak kurun ke-16, sehinggalah muncul ideologi perkauman dan nasionalisme, sehingga muncul negara-negara sosialis di Eropah terutama pada kurun ke-19, sehingga berlaku masalah Yahudi terutama di Eropah Timur dan apa yang menyebabkan Yahudi diancam oleh bangsa Rusia, sehinggalah Yahudi memegang peranan utama di Eropah dan Amerika. Tambahan pula kegagalan gerakan pencerahan Yahudi Huskler yang meluaskan simpati Yahudi dalam masyarakat yang mereka hidup di dalamnya. Sesungguhnya ideologi menubuhkan gagasan Yahudi untuk memainkan peranan “Negara Tempahan (Tanah Yang Dijanjikan?)” yang didukung oleh penjajah Barat terutamanya Britain menjadi lambang kemuncak bahaya Barat-Yahudi di tengah-tengah alam Islami. Ini juga bertujuan memisahkan dua sayap Alam Islami di Asia dan Afrika kepada dua bahagian yang terpisah. Usaha ini akan menghalang penyatuannya, lantas melemahkannya dan memastikannya terus menerus berpecah belah, lemah untuk melakukan perubahan, berteleku dalam meniru atau menurut mengeluarkan bahan premier dan pasaran pengguna untuk produk Arab sebagaimana terhalangnya kemunculan Empayar Islam yang terbesar, menggantikan daulah Uthmaniyah yang telah lenyap ditelan zaman. Kewujudan, kelangsungan dan kesuburan Zionis Israel di tengah-tengah tanah yang dijanjikan beerti jaminan kelemahan negara-negara Islam di sekelilingnya, sekaligus perpecahan dan kemundurannya. Maka begitulah juga sekiranya ummah bangkit dan maju, ia akan menjurus kepada kemusnahan dan kematian Israel yang bertapak di jantung ummah ini. Telah terbentuk Pertubuhan Zionis Antarabangsa di Switzerland pada bulan Ogos 1897 di bawah pimpinan Theodor Herzl. Mereka telah mengabungkan diri dengan projek penjajahan Barat, tetapi gagal untuk memperolehi sebarang hasil yang bernilai sehingga akhir perang dunia pertama. Gerakan Zionis berdiri sebagai gerakan perkauman yang terbina di atas landasan dan latar belakang keagamaan dan peninggalan serta perkauman Yahudi. Syarat-syarat kejayaannya berkaitan dengan menafikan hak-hak penduduk Palestin yang berbangsa Arab dan merampas tanah mereka. Bagi mereka tiada beza di antara fahaman komunis atau sekular atau keagamaan ataupun kebudayaan mahupun politik, semuanya sama sahaja pada akhirnya Zionis sepakat untuk berusaha mencapai cita-cita agung mereka. Th eodor Herzl, pengasas dan presiden pertama Pertubuhan Zionis Sedunia. Britain Dan Penempatan Yahudi di Palestin Telah jelas kepada British tentang projek Zionis dengan tertulisnya deklarasi Balfour pada bulan November 1917 bagi tujuan menubuhkan negara bagi bangsa Yahudi di Palestin, dan disahkan lagi dengan penjajahan ke atas Palestin pada bulan September 1918. British telah memungkiri janjinya dengan bangsa Arab di bawah pimpinan Syarif Hussein bahawa akan memberi kebebasan dan kemerdekaan. Telah diagihkan peranan penaklukan di Syam dan Iraq di antara British dan Perancis. Telah disepakati dalam perjanjian Saix-Beco pada bulan Mei 1916 yang merencanakan untuk meletakkan Palestin sebagai kawasan antarabangsa. Tetapi British berhajat kepada Palestin dalam perjanjian San Reemo pada bulan April 1920. Ini membolehkan penyerapan perjanjian Balfour mengorak langkahnya ke atas Palestin yang telah ditetapkan sebagai milik semua bangsa pada bulan Julai 1922. Deklarasi Balfour adalah sepucuk surat yang ditulis oleh Setiausaha Luar Britain, Arthur James Balfour (foto), kepada Baron Rothschild, ketua Komuniti Yahudi British. Sepanjang tahun 1918 hingga 1948 British telah membuka pintu kepada penghijrahan Yahudi. Jumlah Yahudi yang pada tahun 1918 hanya 55,000 orang telah berganda kepada 636,000 pada tahun 1948. Ini telah meningkatkan nisbah Yahudi dari 8 peratus kepada 31 peratus. Seperti yang didakwa Pejabat Tanah, pemilikan tanah oleh Yahudi telah bertambah dari 2 peratus ke 6.7 peratus. Yahudi telah memperolehi tanah kebanyakannya daripada British dan juga mereka yang bukan berbangsa Palestin. Bangsa Palestin bagaimanapun dapat terus bertahan di bumi itu selama 30 tahun walaupun dalam keadaan yang sangat menekan sebagai majoriti iaitu 69 peratus dari jumlah penduduk dengan penguasaan tanah seluas 93.3 peratus. Dengan bantuan British, Yahudi telah mampu membina pusat-pusat perdagangan, politik, pendidikan, ketenteraan dan juga kemasyarakatan. Pada tahun 1948 mereka telah menubuhkan sebanyak 292 jajahan dan membentuk pasukan ketenteraan mereka dari Hagana Argon dan Shatern yang mempunyai lebih dari 70,000 orang. Mereka juga telah bersedia mengisytiharkan negara mereka. Walaupun pakatan jahat ke atas Palestin melampaui keupayaan bangsa Palestin tetapi mereka tidak tunduk kepada penjajahan British dan projek Zionis. Sayap kebangsaan dan Islam telah ditubuhkan di bawah pimpinan al-Haj Amin al-Husaini dengan kefahaman nasionalis, lalu bermulalah politik dan revolusi yang besar pada ketika itu seperti revolusi al-Quds 1920, Yafa 1921, Buraq 1929, Oktober 1933. Gerakan Jihad di bawah pimpinan al-Qassam dan pertubuhan Jihad al-Muqaddas, Di bawah tekanan revolusi besar-besaran 1936-1939, British terpaksa mengeluarkan Buku Putih pada bulan Mei 1939 yang menjanjikan kemerdekaan Palestin dalam masa 10 tahun, dan akan dihentikan penjualan tanah kepada Yahudi serta dihentikan kemasukan Yahudi dalam masa 5 tahun. Tetapi ia dimungkiri pada akhir 1945 dan projek Zionis kembali hidup semula di bawah dukungan Amerika. Pendatang Yahudi tiba dari seluruh Eropah, terutamanya dari Eropah Timur, melalui pelabuhan Haifa. Rakyat Palestin di Yaffa dipaksa lari ke lautan sebelum 15 May 1948, iaitu sebelum kemasukan tentera Arab. Zionis sebaliknya mendakwa pelarian berlaku hanya setelah masuknya tentera Arab. Pada tahun 1948 kira-kira 750,000 rakyat Palestin terpaksa meninggalkan tanah mereka dan menjadi pelarian terutamanya di Syria, Lubnan dan Jordan Pelarian Palestin berteduh dalam sebuah gua, 1950 Penubuhan Negara Israel dan Keupayaannya. Pada 29 November 1947 Pertubuhan Am Bangsa-Bangsa Bersatu telah menyatakan laporan bernombor 181 dengan memisahkan Palestin kepada dua negara Arab dan Yahudi. 54 peratus untuk Yahudi dan 45 peratus untuk Arab, manakala 1 peratus sebagai negara antarabangsa iaitu kota al Quds. Adapun Laporan Pertubuhan Am bukanlah laporan yang putus sehingga dipersetujui PBB sendiri. Bahkan laporan itu bercanggah dengan asas pendirian PBB. Ia adalah hak setiap bangsa menentukan kebebasan perjalanannya sendiri. Sedangkan bangsa Palestin tidak diberi hak untuk memberi pendapat dan pandangan dalam menyerahkan hak mereka kepada pendatang Yahudi yang lebih besar dan melampaui hak mereka sendiri sebagai tuan tanah. Yahudi telah mengisytiharkan negara Israel pada petang 14 Mei 1948. Mereka telah mengalahkan tiga penjuru tentera Arab sebagai hasil dari kelemahan kepimpinan, keampuhan perancangan dan kurangnya pengalaman. Sebilangan darinya telah jatuh ke tangan penjajahan dan Zionis telah mengambil alih kira-kira 77 peratus dari bumi Palestin dan mengusir secara paksa 800,000 orang Palestin keluar daripada bumi mereka yang telah didirikan di atasnya kerajaan mereka yang asalnya mempunyai 925,000 penduduk. Jumlah keseluruhan bangsa Palestin pada akhir tahun 1948 adalah sekitar 1.4 juta orang. Zionis telah memusnahkan 478 perkampungan daripada jumlah asalnya 585 kampung yang telah berdiri di bumi yang dijajah. Mereka telah melakukan 34 pembantaian. Adapun bahagian yang masih kekal untuk Palestin iaitu daerah Tebing Barat yang berkeluasan 5,878 kilometer persegi telah dimasukkan ke dalam Jordan. Manakala Mesir telah memasukkan Gaza yang berkeluasan 636 kilometer persegi ke dalam pentadbirannya. PBB telah bersetuju menerima keanggotaan Israel sekiranya mereka membenarkan pelarian Palestin pulang ke negara mereka. Bagaimanapun syarat ini sampai hari ini tidak dipenuhi sepenuhnya Resolusi PBB 181 (II) merupakan perlaksanaan Partition Plan setelah tamatnya British Mandate. David Ben-Gurion membaca "Deklarasi Merdeka" dalam sebuah muzium di Tel Aviv dalam upacara sambutan penubuhan negara "Israel" pada 14 Mei 1948. David Ben-Gurion, Perdana Menteri pertama Israel Jalan Menuju Kebebasan Slogan “Peperangan Kebangsaan” dan “Kesatuan Jalan Kebebasan” mengepalai perjuangan sepanjang tempoh dari tahun 1948 hingga 1967. Jamal Abdul Naser telah dilantik mengetuai kesatuan Arab bagi membebaskan Palestin. Bagaimanapun kesatuan Arab telah hilang sistem yang benar dan kesungguhan serta keinginan yang sebenar untuk berperang. Telah diasaskan pertentangan Palestin atas sebab-sebab taktikal seperingkat tetapi tidak mengandungi perancangan strategi yang merangkum, bahkan mereka lebih sibuk dengan ideologi dan gembar gembur sentimen republik, melebihi persediaan untuk peperangan. Manakala rejim Zionis bertambah kuat dan kemas. Gerakan Pembebasan Palestin (PLO) telah ditubuhkan tahun 1964 di bawah pimpinan Ahmad Syuqairi dengan dukungan langsung dari Jamal Abdul Naser yang takut terlepas pandangan isu daripada tangannya setelah medan Palestin mencetus gelombang gerakan rahsia yang tersusun, terutamanya Fatah yang berakar umbi pada tahun 1957. Dengan tujuan untuk membebaskan bumi Palestin yang dijajah, pada tahun 1948 PLO mengakui perjuangan bersenjata satu-satunya jalan pembebasan. Ia telah menyemarakkan bangsa Palestin untuk kembali membangunkan negara mereka dengan dianggap menjasadkan roh kenegaraan dan kerajaan Palestin yang telah lama hilang. Pada tahun 1968 pertubuhan-pertubuhan pembebasan Palestin di ketuai oleh Fatah telah bergabung ke dalam PLO. Ketua Fatah, Yasser Arafat, dilantik menjadi ketua PLO pada bulan Febuari 1969. Pada tahun 1974 Liga Arab mengiktiraf PLO sebagai wakil tunggal yang rasmi untuk bangsa Palestin. Maka telah lengkaplah perwakilannya pada tahun itu juga setelah diterima menjadi anggota pemerhati di PBB. Yasser Arafat diraikan oleh Raja Faisal (Raja Saudi), Jamal Abdul Naser (Presiden Mesir) dan Raja Hussein (Raja Jordan) sebagai Pengerusi PLO di Kaherah pada tahun 1970. Yasser Arafat berucap di PBB pada tahun 1974. Peluasan Kawasan Yahudi di Palestin Peperangan Jun/Jaziran 1967 merupakan kekalahan yang pahit bagi Liga Arab. Dalam beberapa hari sahaja Yahudi telah menjajah keseluruhan Palestin dengan jatuhnya Tebing Barat dan Gaza serta telah mengusir 330,000 bangsa Palestin. Turut terlepas adalah tanah Jaulan di Syria seluas 1,150 kilometer persegi dan Sinai di Mesir seluas 61,198 kilometer persegi. Yahudi meneruskan penaklukan ke atas bumi Palestin dengan rakus. Mereka berusaha untuk mengkebumikan kesan-kesan sejarah Islam dan syiar-syiarnya. Mereka telah mendapat 96 peratus daripada tanah yang telah mereka jajah pada tahun 1948 yang asalnya adalah milik bangsa Palestin yang telah berjaya diusir, rata-rata tanah wakaf orang Islam serta banyak daripada tanah tersebut milik Bangsa Arab lain. Zionis telah mendirikan 756 buah bandar dan perkampungan di atas tanah tersebut. Selepas perang tahun 1967, Zionis dapat menguasai 60 peratus daripada Tebing Barat dan telah dibina di atasnya 192 penempatan. Di samping itu, 14 penempatan telah dibina di atas 30 peratus daripada tanah Gaza. Bahkan mereka mengharamkan rakyat Palestin untuk kembali ke tanah mereka. Merekapun membuka pintu kemasukan Yahudi ke Palestin. Seramai 1,800,000 orang Yahudi telah berpindah ke Palestin sejak 1949-2000. Pada tahun 2002 jumlah mereka mencecah kepada 5,200,000 orang. Sesungguhnya kedudukan Yahudi di muka bumi menjadi hakikat yang tidak perlu digeruni, dengan kejayaan Zionis menentukan keputusan dan mempengaruhi dunia jelas dapat dilihat dalam bidang politik, media mahupun ekonomi. Terutamanya di Amerika. Walaupun Allah menetapkan jalan-jalan kejayaan kepada mereka tidaklah patut dibesar-besarkan cerita seolah-olah Yahudi yang memutuskan setiap peristiwa baik yang kecil mahupun besar, ataupun seakan-akan mereka telah ditakdirkan untuk menang. Mereka adalah makhluk yang Allah ciptakan. Berlaku ke atas mereka sunnatullah dalam aturan makhluk mengikut putaran zaman. Sekiranya mereka telah berjaya dengan kehendak Allah melalui kesungguhan mereka, kesabaran mereka dan perancangan mereka yang rapi, maka telah menimpa mereka pelbagai bencana yang dahsyat dalam sejarah mereka. Sepatutnya kedudukan mereka ini dilihat sebagai pendorong bagi orang Muslim menyahut cabaran ini dan memenuhi syarat-syarat untuk mentadbir muka bumi dan melakukan revolusi ketamadunan. Zionis telah fokus kepada menukarkan Kota al Quds menjadi sebuah kota Yahudi, maka mereka telah menguasai 86 peratus daripadanya dan memenuhinya dengan pendatang Yahudi. Menurut perangkaan tahun 2000 sebanyak 450,000 orang Yahudi berbanding 200,000 orang Palestin tinggal di situ. Kawasan timur al Quds di mana terletaknya Masjid al Aqsa telah didiami oleh 200,000 orang Yahudi, setelah dikepung dengan pagar perkampungan Yahudi yang memisahkannya dari penghuni Arab dan Islam. Mereka telah mengisytiharkan al Quds sebagai ibu kota abadi bagi rejim Zionis. Yahudi sangat ingin menakluki Masjid al Aqsa, mereka telah memperolehi Dinding Barat Masjid al Aqsa (tembok Buraq) dan memusnahkan perkampungan barat yang berhampiran Masjid al Aqsa serta merampas tanahnya. Mereka telah memulakan sehingga hari ini sepuluh peringkat penggalian di bawah Masjid al Aqsa. Mereka telah menggali empat terowong dalam bentuk yang mengancam keruntuhan Masjid al Aqsa bila-bila masa sahaja. Mereka telah membentuk sekitar 25 pertubuhan pengganas Y

TAUBAT NASUHA

Sebagai manusia yang diciptakan oleh Allah di dunia ini, mempunyai tanggung jawab in untuk mengabdikan diri dengan beribadat kepadaNya dan juga mengikut segala peraturan yang ditetapkan . kadang kala kita juga ada melakukan dosa dari masa ke semasa. Allah yang Maha Pengampun sentiasa memberi peluang kepada hambaNya untuk bertaubat diatas segala salah-laku hambaNya. Taubat Nasuha ialah taubat yang sebenar-benarnya dan tulus daripada seseorang hamba kepada Allah SWT, yang merangkumi penyesalan mendalam terhadap dosa yang dilakukan, berhenti daripada melakukan dosa tersebut, dan berazam serta bertekad untuk tidak akan mengulanginya lagi. Taubat ini perlu dilakukan dengan penuh keikhlasan, tanpa sebarang keraguan dan penangguhan, semata-mata kerana takut kepada Allah dan mengharapkan rahmat-Nya. Syarat-syarat Taubat Nasuha: Untuk melaksanakan taubat nasuha, seseorang perlu memenuhi tiga syarat utama: Menyesali dosa: Merasai penyesalan yang mendalam dan ikhlas terhadap dosa-dosa yang telah dilakukan, sama ada dosa yang disedari atau tidak disedari. Berhenti daripada dosa: Segera meninggalkan dan tidak lagi melakukan perbuatan dosa tersebut. Berazam tidak mengulangi: Mempunyai niat dan tekad yang kuat untuk tidak mengulangi dosa yang sama lagi pada masa hadapan. Cara Melaksanakan Taubat Nasuha: Taubat nasuha boleh dilakukan melalui beberapa langkah, yang paling utama adalah melalui solat sunat taubat: Solat Sunat Taubat: Melakukan solat sunat taubat sebanyak dua rakaat. Membaca Niat: Berniat di dalam hati untuk bertaubat kepada Allah SWT. Membaca Doa Taubat: Setelah selesai solat, bacalah doa taubat nasuha dengan penuh penghayatan. Contoh doa yang biasa dibaca adalah: Allahumma inni zholamtu nafsi zull man katsiran walaa yagh firu zunuuba illa anta, fagh firli min indika magfirotan innaka antal rgho fuu rur rahim . Maksud doa ini adalah: "Ya Allah, sesungguhnya aku telah menzalimi diriku sendiri dengan kezaliman yang besar. Dan tiada siapa yang akan mengampuni dosa-dosaku melainkan Engkau. Maka ampunilah aku dengan keampunan yang besar daripada sisiMu. Sesungguhnya Engkau Maha Pengampun lagi Maha Pengasih". Kepentingan dan Kelebihan Taubat Nasuha: Keampunan Dosa: Allah SWT akan mengampuni semua dosa yang telah dilakukan oleh hamba-Nya yang benar-benar bertaubat dengan nasuha. Pintu Taubat Terbuka: Pintu taubat kepada Allah sentiasa terbuka kepada sesiapa sahaja yang ingin kembali kepada-Nya dengan hati yang tulus. Mendapat Kebaikan: Menurut kitab, apabila seseorang memperelokkan taubatnya, Allah SWT akan menggantikan semua kejelekan yang pernah dilakukannya dengan kebaikan-kebaikan yang banyak. Kredit: AI JomAlQuran Taubat Nasuha – TheNoor | A Shariah Inspired and Guided Company 23 Aug 2022 — Firman Allah SWT: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّـهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ.

POTENSI LADANG KELAPA PANDAN

Potensi Tanaman Kelapa Pandan Wangi: Peluang Emas untuk Usahawan Agro Kelapa pandan wangi semakin mendapat perhatian dalam industri pertanian kerana keunikannya yang sukar ditandingi. Dengan aroma pandan semula jadi serta rasa air yang manis dan menyegarkan, ia menjadi pilihan premium di pasaran tempatan mahupun antarabangsa. Mari kita lihat dengan lebih dekat potensi tanaman ini. Permintaan Tinggi di Pasaran Air kelapa pandan wangi kini menjadi kegemaran ramai, bukan sahaja di restoran dan hotel, malah di gerai minuman tepi jalan. Selain diminum segar, ia juga popular untuk majlis perkahwinan, kenduri dan acara rasmi. Permintaan yang sentiasa tinggi membuka ruang luas kepada petani dan usahawan agro. Harga Jualan Premium Berbanding dengan kelapa biasa, harga kelapa pandan wangi jauh lebih tinggi. Di pasaran runcit, sebiji kelapa pandan boleh dijual antara RM4 hingga RM7, bergantung kepada lokasi dan musim. Ini menjadikannya tanaman bernilai tambah yang mampu memberi keuntungan lumayan. Cepat Berbuah dan Produktif Pokok kelapa pandan wangi mula berbuah seawal 3 hingga 4 tahun selepas ditanam. Dengan penjagaan rapi, hasil optimum dapat diperoleh pada tahun ke-6 hingga ke-20. Sebatang pokok mampu menghasilkan antara 60 hingga 120 biji kelapa setahun. Jika ditanam secara komersial dengan kepadatan 150 hingga 200 pokok sehektar, hasil boleh mencecah 12,000 hingga 20,000 biji setahun. Sesuai di Pelbagai Jenis Tanah Dari segi agronomi, kelapa pandan wangi tahan lasak dan mampu tumbuh di pelbagai jenis tanah, termasuk tanah gambut yang mempunyai sistem saliran baik. Ia juga sesuai ditanam secara integrasi bersama tanaman lain seperti pisang, nanas, atau jagung bagi memaksimumkan hasil. Peluang Produk Hiliran Selain diminum terus, kelapa pandan wangi mempunyai potensi besar dalam produk hiliran. Antara produk bernilai tambah termasuk air kelapa dalam botol, jelly kelapa, aiskrim, kek beraroma pandan, serta produk spa dan kecantikan seperti minyak kelapa, sabun dan losyen. Pasaran Eksport yang Luas Negara-negara seperti Singapura, China dan Timur Tengah mempunyai permintaan yang tinggi terhadap kelapa pandan wangi. Jika dipasarkan dengan baik, ia mampu menjadi komoditi eksport yang menjanjikan pulangan berlipat ganda. Potensi Agrotourism Selain sebagai tanaman komersial, ladang kelapa pandan wangi juga berpotensi menjadi lokasi agropelancongan. Aktiviti seperti menikmati kelapa segar di ladang atau melihat sendiri cara penanaman dapat menarik pelancong tempatan dan luar negara, sekaligus meningkatkan nilai ekonomi ladang. Pulangan Ekonomi Menarik Dari sudut kiraan kasar, jika sebiji kelapa dijual pada harga RM5 dan hasil setahun ialah 12,000 biji sehektar, pendapatan boleh mencecah RM60,000 setahun untuk setiap hektar. Kos penyelenggaraan yang lebih rendah berbanding tanaman seperti durian atau mangga menjadikannya lebih menguntungkan untuk jangka panjang. Peluang untuk Usahawan Muda Kelapa pandan wangi sesuai dijadikan projek jangka panjang kerana ia mampu bertahan sehingga 20 hingga 30 tahun. Dengan modal permulaan yang sederhana tetapi pulangan yang stabil, ia sangat sesuai diceburi oleh usahawan muda yang ingin membina kerjaya dalam bidang agro. Kesimpulan Kelapa pandan wangi bukan sahaja menawarkan hasil pertanian yang unik, tetapi juga membuka peluang luas dalam bidang pemprosesan makanan, eksport, dan agrotourism. Dengan strategi pemasaran dan pengurusan yang baik, tanaman ini berpotensi menjadi sumber pendapatan yang stabil serta menguntungkan untuk jangka panjang. Kredit : 📷 Enak Dak

KEPERLUAN GIGI PALSU DALAM KEHIDUPAN

7 Gigi adalah salah satu anggota badan yang diciptakan oleh Allah untuk membolehkan manusia memakan pelbagai makanan bagi keperluan zat protein untuk hidup sihat. Badan yang sihat membolehkan kita melakukan pelbagai aktiviti kehidupan dengan sempurna. Disamping itu tubuh badan yang sihat amat diperlukan bagi memudahkan kita melakukan ibadat solat yang diwajibkan 5 kali sehari . Gigi akan mengalami kerosakan dari masa ke semasa, selaras dengan proses penuaan seseorang. Lebih lagi bila gigi tidak dijaga dengan sempurna. Gigi yang rosak terpaksa dicabut dari masa ke semasa. Bila berlaku kehilangan gigi, akan memberi kerumitan dan ketidak selesaan semasa memah makanan. Oleh itu perlu seseorang memakai gigi palsu. Gigi palsu memberikan kebaikan seperti memulihkan fungsi mengunyah dan bercakap, meningkatkan penampilan dan keyakinan diri, serta membantu mengekalkan bentuk wajah. Walau bagaimanapun, kekurangan gigi palsu juga akan dialami, seperti rasa tidak selesa pada mulanya, risiko tergelincir atau bergeser, kesulitan penyesuaian, dan kos perawatan berulang juga perlu diambil kira. Kebaikan Gigi Palsu: Memulihkan fungsi mengunyah dan bercakap: Gigi palsu membantu anda makan makanan yang lebih keras dan kenyal dengan mudah, serta memulihkan cara anda bercakap agar lebih jelas, seperti sebelum kehilangan gigi. Meningkatkan keyakinan diri: Dengan menggantikan gigi yang hilang, gigi palsu dapat mengembalikan senyuman yang menarik dan penampilan yang lebih muda, yang secara positif dapat meningkatkan keyakinan anda. Mengekalkan bentuk wajah: Kehilangan gigi boleh menyebabkan kesan seperti penuaan pada wajah. Gigi palsu membantu mengekalkan profil wajah dan mengurangkan kesan ini. Pilihan yang lebih murah: Secara umum, gigi palsu adalah salah satu pilihan yang paling menjimatkan untuk menggantikan gigi yang hilang, terutamanya jika dibandingkan dengan implan gigi. Mudah dibersihkan: Gigi palsu jenis lepasan mudah ditanggal, membolehkan anda membersihkannya dengan mudah daripada sisa makanan yang mungkin melekat pada gigi. Keburukan Gigi Palsu : Ketidakselesaan dan kesukaran penyesuaian: Pada mulanya, anda mungkin akan merasa tidak selesa atau terdapat kesukaran menelan atau bercakap ketika memakai gigi palsu buat kali pertama. Risiko tergelincir atau bergeser: Terutamanya untuk gigi palsu lepasan, ia berisiko untuk bergeser atau tergelincir semasa makan atau bercakap, menyebabkan ketidakselesaan. Tidak selesa atau tidak sesuai: Terlalu banyak kehilangan tulang rahang atau pemilihan bahan yang salah boleh menyebabkan gigi palsu tidak selesa apabila dipakai. Situasi ini menggangu norma kehidupan seharian anda. Memerlukan penjagaan dan penyelenggaraan: Anda perlu melepaskan dan membersihkan gigi palsu setiap hari, dan ia juga memerlukan lawatan berkala ke doktor gigi untuk penyesuaian dan pemeriksaan. Tidak kelihatan semula jadi: Walaupun teknologi gigi palsu semakin canggih, ia masih tidak kelihatan sepenuhnya semula jadi seperti gigi asli. Rawatan berulang: Gigi palsu perlu ditukar setiap 5 hingga 10 tahun dan memerlukan penyelenggaraan secara berkala. Kesimpulan nya gigi palsu adalah satu keperluan dalam kehidupan seseorang apabila telah mencapai usia lanjut yang diketogarikan sebagai warga emas. stellardental.my Kredit : AI.

MANAFAAT MAKAN TELUR REBUS

🍳 10 Manfaat Makan Telur Rebus Setiap Hari 1. Membina Otot – Protein tinggi membantu pertumbuhan dan pemulihan otot. 2. Menjaga Kesihatan Mata – Kaya lutein dan zeaxanthin yang melindungi retina. 3. Meningkatkan Daya Ingatan & Fungsi Otak – Kolin penting untuk tumpuan dan memori. 4. Melambatkan Penuaan Awal – Antioksidan dan vitamin E melawan radikal bebas. 5. Membantu Menurunkan Berat Badan – Protein membuat rasa kenyang lebih lama. 6. Baik untuk Kesihatan Darah – Zat besi dan vitamin B12 mencegah anemia. 7. Menguatkan Sistem Imun – Vitamin A, D, E dan selenium meningkatkan daya tahan tubuh. 8. Menguatkan Rambut & Kuku – Biotin dan protein menyokong pertumbuhan yang sihat. 9. Menyihatkan Kulit – Nutrien lengkap membantu pembaharuan sel kulit. 10. Menguatkan Tulang – Vitamin D dan kalsium menjadikan tulang lebih kuat. --- 🥚 Cara Penyediaan Telur Rebus Sihat 1. Pilih telur yang segar. 2. Basuh kulit telur sebelum direbus. 3. Masukkan telur ke dalam periuk berisi air sehingga tenggelam. 4. Rebus sehingga mendidih: 6 minit → kuning separuh masak. 10 minit → kuning masak sepenuhnya. 5. Angkat dan rendam dalam air sejuk supaya mudah dikupas. 6. Makan ketika hangat atau simpan dalam peti sejuk (maksimum 2 hari). 7. Elakkan menggoreng kerana minyak berlebihan mengurangkan manfaatnya. 8. Disarankan 2 biji telur rebus sehari sudah memadai untuk kesihatan optimum. Cnp: Kredit #fb.

Советы, как наслаждаться сексом в исламе

Советы, как наслаждаться сексом в исламе Советы, как наслаждаться сексом в исламе Ислам как аддин (образ жизни), полноценная религия, как и жизнь человека на этой земле, установила руководящие принципы для наслаждения жизнью, которые раздражают человека Богом, как они были даны Пророком Мухаммедом. Секс – это часть человеческой жизни. Ислам никогда не запрещает сексуальное желание, поэтому в нём установлены правила, регулирующие сексуальные отношения между супругами. Если они соответствуют установленным Исламом правилам, то интимные отношения считаются проявлением поклонения. Для того чтобы люди получали удовольствие от секса, они должны следовать желаниям человеческих страстей, поэтому свадьбы, а также легализация сексуальных отношений между мужчинами и женщинами, предлагалось проводить в определенное время, которое считалось лучшим временем. Наиболее точным временем для свадьбы в исламе считается месяц Шавваль, как считают учёные, которые исходят из высказывания госпожи Аиши бинт Абу Бакр о том, что Пророк Мухаммад женился в Шавваль. Как сообщается: « Поистине, брак в благословенный месяц Шавваль содержит в себе много блага». Однако для достижения истинного счастья в семье одного только шавваля недостаточно . Есть множество вещей, которые супругам необходимо тщательно изучить и практиковать, чтобы достичь спокойствия (вегаса), любви (мавадды) и сострадания (милосердия), как внутреннего, так и внешнего. Один из них, и самый важный, — это вопрос интимных отношений, или, на языке юриспруденции, джима (половой акт). Согласно исламскому учению, одной из целей заключения брака являются интимные отношения, в том числе и те, которые настоятельно рекомендуются для поклонения и содержат в себе большую ценность. Если джима в рамках брака — это законный способ, предоставленный Богом человеку для удовлетворения своих физических желаний и соединения с потомками Адама через благополучное потомство, а не через прелюбодеяние. Кроме того, джима халяль также является одним из важных видов поклонения, достойных похвалы. Пророк сказал: « В конце концов, это милостыня». Сподвижники спросили: «О Посланник Аллаха, будем ли мы вознаграждены омовением?» Он ответил: «Разве если ты проходишь по улице, то не будешь грехом, если будешь предаваться похоти? И наоборот, если будешь предаваться дозволенному, то будешь достоин похвалы ». (Х. Бухари, Абу Дауд и Ибн Хузайма) Потому что поклонение является славным и оно должно быть направлено и осуществляться каждым полом в семье исламским путем, который соответствует руководству Корана и Сунны Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Согласно Ибн Кайиму аль-Джаузи в «Ас-Тибб Набави» (пророческая медицина), половой акт, согласно наставлениям Пророка, преследует три цели: сохранение преемственности поколений и человечества, удаление жидкости, когда изнеможение в организме представляет опасность, и получение удовольствия, дарованного Богом. Саляф учил: «Человеку следует соблюдать три вещи: не ходить в туалет, чтобы в один прекрасный день это не было трудным; не есть, чтобы не сужался кишечник; и не оставлять половые органы, потому что вода будет использована только тогда, когда произойдет самоочищение». Лицо его мрачно: Мухаммад ибн Закария добавил: «У тех, кто долгое время не занимается сексом, ослабевают органы, нервы напрягаются, а сосуды засоряются. Я также вижу, как у людей, которые намеренно не занимаются сексом с единственным намерением, тело их становится холодным, а лицо мрачным». По словам Ибн Кайима, польза секса в браке заключается в том, чтобы смягчить глаза и сердца целомудрия и воздержаться от недозволенных действий. [Неразборчиво: "Джима также полезна для физического здоровья виновного благодаря своему несравненному удовольствию"] . Пик наслаждения называется оргазмом или фарагом (кульминацией сексуального желания). Хотя, конечно, не все сексы бесконечны, усилия по достижению оптимального фарага обязательны. Оргазм фарага предназначен для того, чтобы его могли испытать оба супруга – муж и жена. Почему это обязательно? Потому что фараг вместе — важный элемент в достижении целей свадьбы в Вегасе, мавадды и милосердия. Недовольство одной из сторон в Джиме, если оно затянется, приведёт к ещё большей депрессии, а именно к неверности. Поэтому, в соответствии с основными принципами ислама, «ва ля ля дхарара дхирар» (безвредное и вредное), любая попытка предотвратить то, что вредит законному браку, также обязательна. Однако удовлетворение, к которому необходимо стремиться в джиме, — это удовлетворение, находящееся в разумных пределах, принятых человеком, культурой и религией. Недопустимо использовать предлог для достижения удовлетворения, чтобы совершать извращенные сексуальные практики, такие как содомия (ливат), опасность которых доказана медициной. Или применение силы в сексуальной жизни (машокизме), как физической, так и психологической; последнее часто встречается. Поэтому, в соответствии с правилами усуль фикха «ма ля илла ятиммуль ваджибу бихи фахува ваджибун» (то, что требует совершенства условий, также является обязательным), выявление и изучение элементов, которые могут доставить джима 'фараг, также является обязательным. Для мужчин признаком достижения Фарага является то, что джима достигает фазы эякуляции или семяизвержения. Но с женственностью всё иначе: большинство относится к типу «позднего лета», или её трудно согреть. Для этого требовались разнообразные стратегии ускорения. И одним из важнейших элементов стратегии достижения фараг (кульминации) является предварительный нагрев (истиада). По мнению сексологов, правильный и точный нагрев ускоряет достижение женщиной фараг (кульминационного момента и сексуального удовольствия). Поскольку это считается очень важным, разминка перед берджимой также предписывалась Пророком Мухаммадом. Он сказал: «Пусть никто из вас не обращается со своей женой как с животным. Но сначала он должен представиться, поцеловать и ласково поухаживать». (Х.Р. Ат-Тирмизи). Поцелуй в вышеприведённом хадисе, конечно же, имеет истинный смысл. Более того, Пророк, как передал Абу Дауд в «Сунане», целовал её и покусывал язык. В двух из этих хадисов муж и жена целуются сидя, как прелюдия перед берджимой. Когда Джабир собирался жениться на вдове, Пророк спросил его: «Почему ты не женился на девушке, чтобы вместе шутить? ... Кто может кусать губы друг друга?» (Х.Р. Бухари (№ 5079) и Муслим (II: 1087). Неприятный запах изо рта Поэтому парам следует быть очень внимательными ко всем аспектам идеального поцелуя. Важно освоить технику и правильно целоваться, а также следить за чистотой и здоровьем органов, которые будут задействованы во время поцелуя. Неприятный запах изо рта может не только не повысить температуру, но и ослабить дух и намерение пары. Все вышеперечисленные призывы – это слова, способные привлечь партнёра, добавить тепла и разжечь страсть (берджима). С точки зрения юриспруденции, предложения, называемые «рафатами», стимулируют призыв, что, конечно же, противозаконно, если произносить их не в отношении жены. Помимо поцелуев и соблазнения, другим ключевым элементом является тактильное согревание. Супружеским парам разрешено прикасаться к предметам другими частями тела, включая гениталии. Особенно если это подразумевает джиму. Аналогичного мнения придерживался и Ибн Таймия. Наширудин Шейх Аль-Албаниан, цитируя слова Ибн 'Урвы аль-Ханбали в своей книге, которая до сих пор является рукописью, Аль-Кавакбу Ад-Дурари, «Мужу и жене разрешено видеть и трогать все изгибы тела партнёра, включая гениталии. Ведь генитальные части тела, которыми можно наслаждаться во время поцелуя, конечно же, можно также видеть и трогать. Это мнение основано на мнении имама Малика и других учёных». Благодаря величию Аллаха, каждая часть человеческого тела обладает разной чувствительностью, как к осязанию, так и к зрительному восприятию. Поэтому, чтобы усилить это чувство, Джиме и его жене было разрешено снять всю одежду. Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывает: «Я плыла с одним судном, исполняющим Посланника…» (Х. Бухари и Муслим). Чтобы добиться оптимального прикосновения, супруги должны хорошо знать точки, которые легко возбуждают партнёров. Для нахождения этих точек необходимо открытое и неформальное общение между мужем и женой, чтобы добиться максимального эффекта при берджиме. Супружеским парам, находящимся в состоянии берджима, разрешено вздыхать. Поскольку вздох является частью повышенного возбуждения. Имам Ас-Суюти рассказывает, что был один кади, который был с женой. Внезапно жена скривилась и вздохнула. Кади был раздражён. Но когда на следующий день он пришёл к жене, кади сказал: «Сделай так же и вчера». Ещё один аспект, который дополняет удовольствие от интимных отношений мужа и жены, — это парная позиция. Кстати, сам ислам предоставляет своим последователям широчайшую свободу пробовать различные позы во время секса. Единственное, что шариат разрешает, — это то, что все позы, которые остаются допустимыми, — это вульва. Ничего больше. Аллах Всевышний говорит: «Ваши жёны – место, где вы можете познать анус. Он может приблизиться к вам с любой стороны». (Коран, 2:223). Позиция Иджба: По мнению комментаторов, этот аят был ниспослан в связи с инцидентом в Медине. Однажды несколько мединских женщин, вышедших замуж за мухаджиров, пожаловались Пророку, поскольку их мужья хотели заниматься сексом в положении иджба или таджбийя. Иджба – это поза, в которой мужчина входит сзади вульвы. В ходе обсуждения женщины Медины когда-либо слышали, чтобы еврейки говорили: «Кто берджима «по иджбе», того ждёт косоглазие». Затем последовал аят. Относительно аята 233 суры «Аль-Бакара» имам Навави поясняет: «Этот аят указывает на дозволенность женского совокупления спереди или сзади, накладываясь друг на друга. Анальный секс недопустим, поскольку это не место для земледелия». Земледелие – это совокупление. Мухаммад Арифин Абади Хаккиль Азим в «Аунул Мабуд» добавляет: «Поле (харцун), упомянутое в Коране, показывает, что женщин можно совокуплять любым образом: лёжа, стоя, сидя, спереди или сзади». Таким образом, ислам, как религия, достойная восхищения, вновь доказал свою полноту и основательность в руководстве своим народом по океану жизни. Все стороны и потенциал жизни были раскрыты и даны подробные наставления, чтобы его народ продолжал следовать исламскому закону, познавая природу человечества. Валлахуалам Источник: Purple Silk, Free Intimate In Islam Perspective, Абу Умар Баасийр) НИК РАЙХАН РАЙХАН ПАХИМИ НИК в 1:10 ночи Отправить по электронной почте BlogThis! Поделиться с X Поделиться на Facebook Поделиться в Pinterest Без комментариев: Оставить комментарий Спасибо за ваши комментарии, я скоро отвечу. Новая записьПредыдущая записьДом Просмотреть мобильную версию Подписаться на: Опубликовать комментарии (Atom) Икланика опубликуйте свою книгу бесплатно Икланика опубликуйте свою книгу бесплатно ХОЛИСТИЧЕСКОЕ ЛЕЧЕНИЕ Исцеление чтением и слушанием Корана Лечение чтением и слушанием Корана В нескольких аятах Коран упоминается как «лекарство», иногда... Xxxxxxxxxx

SEMUTAR PAKAIAN TRADISIONAL

SEMUTAR PAKAIAN TRADISIONAL KELANTAN Negeri Kelantan sememangnya terkenal dengan kekayaan seni warisan tradisi dan budaya Melayu lama yang menjadi identiti dan kebanggaan bangsa Melayu hingga ke pelusuk dunia. Tidak ketinggalan juga seni pemakaian bangsa kita, yang menjadi tunjang dan pencerminan bangsa, agama, dan Negara. Namun ada sesetengah seni wrisan dalam konteks pemakaian kini telah mengalami era kepupusan hari demi hari. Begitu juga dengan pemakaian semutar yang dahulunya dapat dilihat dimana sahaja terutamnya di negeri-negeri pantai timur khususnya di negeri Kelantan. Kini pemakaian semutar amat jarang dan sukar untuk dilihat. Semutar yang bermaksud pakaian penutup kepala atau kain ikat pengikat kepala kaum lelaki bagi masyarakat Kelantan atau dengan lebih jelas lagi, ia merupakan pakaian lilit kepala bagi golongan bawahan atau rakyat biasa yang tinggal dikampung. Biasanya kain semutar menggunakan ikatan kain lepas, batik dan juga tuala. Jika diteliti pemakaian seminar, memperlihatkan betapa praktisnya pemikiran nenek moyang kita. Kerana kain batik lepas yang diikat seperti pakai 'serban' dikepala mempunyai pelbagai kegunaan dalam aktiviti kehidupan di kampung. Semutar digunakan sebagai penutup kepala untuk elak dari bahan panas sinaran matahari ketika berkerja di bendang. Ia juga boleh digunakan sebagai kain basahan mandi . Bila masuk waktu solat, ia digunakan sebagai ' sejadah'. Di situasi lain bila memetik hasil buah buahan dikebun seperti. Rambutan, duku dan sebagainya, ia dijadikan sebagai bungkusan. Semutar juga digunakan sebagai alat mempertahan diri. Bila berlaku pergaduhan yang menggunakan parang Ia boleh digunakan sebagai perisai , Dengan digulungkan dan memegang di kedua hujung kain , ia dapat menghalang parang melibas muka seseorang. Pada masa kini pemakaian semutar amat jarang kelihatan lagi terutama bagi generasi baru. Ia hanya kelihatan di pakai oleh warga tua contohnya petani, nelayan, peraih, tukang, penarik beca dan juga pesilat-pesilat pulut dalam majlis-majlis tertentu sahaja. Pemakaian semutar dalam masyarakat Kelantan melambangkan pekerjaan si pemakainya iaitu bersesuaian dengan keadaan dan situasi sesebuah tempat kerja. Biasanya semutar akan dibuka semula untuk menyapu peluh atau pun digunakan untuk mengipas badan apabila berehat dari bekerja disamping bertujuan untuk melindungi diri dari panas terik cahaya matahari.